明堂礼成

明堂礼成原文

丰年有高廪，宗祀拜明堂。
玉辂迎阊阖，银蟾跃未央。
虎贲森卤簿，龙衮照旂常。
宝幄燃红炬，璇霄降紫皇。
竹宫循汉古，茆屋法周荒。
云蔼箫韶暖，风融黍稷香。
典刑存郁鬯，陟降奉珪璋。
水取方诸氏，星沉析木乡。
金鸡灌舞蹈，翠凤播琳瑯。
何日当封禅，如今尚小康。

诗词问答

问：明堂礼成的作者是谁？答：白玉蟾
问：明堂礼成写于哪个朝代？答：宋代
问：明堂礼成是什么体裁？答：五古
问：白玉蟾的名句有哪些？答：白玉蟾名句大全

参考注释

丰年

丰硕的年景;丰收之年

瑞雪兆丰年

宗祀

(1).谓对祖宗的祭祀。《孝经·圣治》：“昔者 周公 郊祀 后稷 以配天；宗祀 文王 於明堂以配上帝。”《宋书·武帝纪中》：“ 夷羿 乘衅，荡覆王室，越在南鄙。迁于 九江 。宗祀絶饗，人神无位。”《汉书·叙传上》：“夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀於无穷，垂策书於春秋。”《醒世恒言·小水湾天狐诒书》：“倘违吾言，自罹罗网，颠覆宗祀，虽及泉下，誓不相见。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“吾不忍吾家之宗祀，自此而絶也。”

(2).泛指各种祭祀。《汉书·儿宽传》：“陛下躬发圣德，统楫羣元，宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，徵兆必报，天地并应，符瑞昭明。”

明堂

(1) 〈方〉∶打晒粮食的场地;院子

(2) ∶古代帝王宣明政教、举行大典的地方

归来见天子,天子坐明堂。——《乐府诗集·木兰诗》

玉辂

古代帝王所乘之车，以玉为饰。《淮南子·俶真训》：“目观玉輅琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神。” 高诱 注：“玉輅，王者所乘，有琬琰象牙之饰。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“良马，天子以驾玉輅。” 宋 苏轼 《送乔仝寄贺君》诗之三：“曾謁东封玉輅尘，幅巾短褐亦逡巡。” 明 沉德符 《野获编·列朝·御辂》：“ 武宗 以 正德 十四年亲征 宸濠 ，曾乘革輅，最合古礼。玉輅则耕籍田用之，其他輅不知先朝亦曾御否。”

阊阖

(1) 传说中的天门

阊,天门也。楚人名门曰阊阖。——《说文》

排阊阖而入帝宫。——《史记·司马相如传》

吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。——屈原《楚辞·离骚》

(2) 宫门的正门

九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。——王维《和贾舍人早朝大明宫之作》

银蟾

月亮的别称。传说月中有蟾蜍，故称。 唐 白居易 《中秋月》诗：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。” 元 金仁杰 《追韩信》第二折：“正天淡云闲，明滴溜银蟾似海山。” 清 王韬 《淞滨琐话·田荔裳》：“一夕宴罢，宿蝶未来，银蟾犹皎。”参见“ 金蟾 ”。

未央

未已;未尽

夜如何其?夜未央。——《诗·小雅·庭燎》

及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。——《楚辞·离骚》

此恨未央

虎贲

勇士

武王戎车三百两,虎贲三百人。——《书·牧誓序》

卤簿

古代帝王驾出时扈从的仪仗队。出行之目的不同，仪式亦各别。自 汉 以后亦用于后妃、太子、王公大臣。 唐 制四品以上皆给卤簿。 汉 蔡邕 《独断》卷下：“天子出，车驾次第谓之卤簿。”《晋书·赵王伦传》：“ 惠帝 乘云母车，卤簿数百人。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷四：“ 唐 人谓卤，櫓也，甲楯之别名。凡兵卫以甲楯居外为前导，捍蔽其先后，皆著之簿籍，故曰‘卤簿’。因举 南朝 御史中丞、 建康 令皆有‘卤簿’，为君臣通称，二字别无义，此説为差近。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第八篇：“ 梁孝王 名 武 ， 文帝 竇皇后 少子也。七国之叛， 梁 距 吴 楚 最有功，又最为大国，卤簿拟天子。”参阅《通典·礼六七》、 唐 封演 《封氏闻见记·卤簿》。

龙衮

(1).天子礼服。上绣龙纹。《礼记·礼器》：“礼有以文为贵者：天子龙衮，诸侯黼，大夫黻。” 唐 杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“五圣联龙衮，千官列雁行。” 闻一多 《红烛·艺术底忠臣》：“无数的人臣，仿佛真珠攒在艺术之王底龙衮上。”

(2).古代上公服。《礼记·王制》“制：三公一命卷” 汉 郑玄 注：“卷，俗读也，其通则曰衮。三公八命矣，復加一命则服龙衮，与王者之后同。” 孙希旦 集解：“卷与衮同，衮冕，九章之服也。三公八命，服鷩冕，加一命则为上公而服衮冕。”

旂常

1.旂与常。旂画交龙，常画日月，是王侯的旗帜。语本《周礼·春官·司常》：“日月为常，交龙为旂……王建大常，诸侯建旂。” 明 张居正 《答应天巡抚孙小溪》：“先朝名臣，所以铭旂常、垂竹素者，不过奉公守法、洁己爱民而已。”

2.借指王侯。 唐 杨炯 《群官寻杨隐居诗序》：“以不贪为寳，均珠玉以咳唾；以无事为贵，比旂常於粪土。”

宝幄

(1).佛家用的帷帐。 南朝 梁简文帝 《慈觉寺碑》：“一诀椒慈，长违宝幄。” 南朝 梁 沉约 《为齐竟陵王发讲疏》：“星罗宝幄，云开梵筵。”

(2).精美的帐子。 唐 李白 《捣衣篇》：“横垂宝幄同心结，半拂琼筵苏合香。” 宋 周邦彦 《丁香结》词：“宝幄香缨，薰鑪象尺，夜寒灯晕。”

璇霄

亦作“璿霄”。犹碧空。《宋史·乐志七》：“璇霄来下，羽卫毿毿。” 元 周巽 《郊祀曲》诗：“瑶阶降甘露，璇霄罗景星。” 明 杨珽 《龙膏记·偿缘》：“良宵，月彩散璿霄。”

紫皇

道教传说中最高的神仙。《太平御览》卷六五九引《秘要经》：“太清九宫，皆有僚属，其最高者，称 太皇 、 紫皇 、 玉皇 。” 唐 李白 《飞龙引》之二：“载玉女，过 紫皇 ， 紫皇 乃赐白兔所擣之药方。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌四》：“ 紫皇 一夕下纶旨，细祓丹铅勘文字。”

竹宫

(1).用竹建造的宫室。《汉书·礼乐志》：“以正月上辛用事 甘泉 圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明，夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜。”《三辅黄图·甘泉宫》：“竹宫， 甘泉 祠宫也，以竹为宫，天子居中。”

(2).作祠坛的泛称。 南朝 梁 任昉 《静思堂秋竹赋》：“ 静思堂 连洞房，临曲沼夹脩篁，竹宫丰丽于 甘泉 之右，竹殿弘敞于 神嘉 之傍。” 金 元好问 《松上幽人图》诗：“秋风謖謖松树枝，仙人骨轻云一丝，不饮不食玉雪姿，竹宫月夕频望祠。” 清 钱谦益 《田国戚奉诏进香岱岳》诗：“天子竹宫亲望拜，贵妃椒室 * 香。”

云蔼

见“ 云靄 ”。

箫韶

(1). 舜 乐名。《书·益稷》：“《簫韶》九成，凤皇来仪。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“万钧之为重，衝飈不能移，《簫韶》未九成，灵鸟不紆仪也。” 明 汪廷讷 《广陵月》第二出：“梨园职掌，宠倖徼天上，论《簫韶》九成奚让，试看彩凤来仪，太平有象。”

(2).泛指美妙的仙乐。 唐 李绅 《忆夜直金銮殿承旨》诗：“月当银汉玉绳低，深听簫韶碧落齐。”

黍稷

(1).黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷。《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不觉秀之者丰壤也。”

(2).《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典。 宋 韩琦 《寄题广信君四望亭》诗：“古道入秋漫黍稷，远坡乘晚下牛羊。” 王闿运 《上征赋》：“访故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之离离。”参见“ 黍离麦秀 ”。

典刑

(1) 常刑

(2) 掌管刑罚

释之典型,国宪以平。——《汉书·叙传下》

(3) 受死刑

屈招药死了公公,今日赴法场典刑。——元· 关汉卿《窦娥冤》

郁鬯

(1).香酒。用鬯酒调和郁金之汁而成，古代用于祭祀或待宾。《周礼·春官·郁人》：“鬱人掌祼器，凡祭祀宾客之祼事和鬱鬯以实彝而陈之。” 郑玄 注：“筑鬱金煮之以和鬯酒。” 唐 陈叔达 《太庙祼地歌辞》：“清庙既祼，鬱鬯推礼。” 宋 杨万里 《鹅儿黄似酒》诗：“却将金鬱鬯，试比菊衣裳。”

(2).郁积和畅达。鬯，畅。 清 魏源 《默觚上·学篇十一》：“风、云、雷、雨之气翕，则为震动之能，而鬱鬯摧茂分焉。”

陟降

(1).升降，上下。《诗·大雅·文王》：“ 文王 陟降，在帝左右。” 朱熹 集传：“盖以 文王 之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。” 马瑞辰 通释：“《集传》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》诗曰：‘无曰高高在上，陟降厥土，日监在兹。’此言天之陟降也。《閔予小子》诗曰：‘念兹皇祖，陟降庭止。’《访落》诗曰：‘绍庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降， 文王 之神亦随天神为陟降。故曰‘ 文王 陟降，在帝左右’。”后因以为祖宗神灵暗中保佑之义。 唐 包佶 《祀雨师乐章·迎神》：“陟降左右，诚达幽圆。” 宋 陈亮 《重华宫正谢表》：“付託得人，爰上 唐 家之寿；陟降在帝，孰知 文后 之声！” 清 唐孙华 《石鼓歌》：“ 尼父 尊 周 本素志，陟降或有神灵游。”

(2).犹往来。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南郑序》：“今则囊如悬罄，佣室寓食。方将适千里求仁人，被冒畏景，陟降栈道。”《续资治通鉴·宋仁宗天圣五年》：“大礼史 王曾 言：‘皇帝执玉被衮，酌献七室，而每室奏乐章，恐陟降为劳，请节宫架之奏。’” 王国维 《观堂集林·与友人论诗书中成语书》：“古又有陟降一语，古人言陟降犹今人言往来，不必兼陟与降二义。”

(3).谓中晷影的长短变化。《新唐书·历志三上》：“中晷长短，谓之陟降。景长则夜短，景短则夜长。积其陟降，谓之消息。”

珪璋

(1).玉制的礼器。古代用于朝聘、祭祀。《庄子·马蹄》：“白玉不毁，孰为珪璋。”《南齐书·礼志上》：“用珪璋等六玉，礼天地四方之神。” 宋 曾巩 《明州拟辞高丽送遗状》：“盖古者相聘，贄有珪璋。及其卒事，则皆还之，以明轻财重礼之义。”

(2).比喻高尚的人品。《后汉书·党锢传·刘儒》：“ 郭林宗 常谓 儒 口訥心辩，有珪璋之质。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“公禀川岳之灵暉，含珪璋而挺曜。”《晋书·陆机陆云传论》：“观夫 陆机 、 陆云 ，实 荆 衡 之杞梓，挺珪璋于秀实，驰英华于早年，风鉴澄爽，神情俊迈。”

(3).比喻杰出的人材。 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“贄币浓者，瓦石成珪璋；请託薄者，龙骏弃林垧。”《旧唐书·齐物传》：“故金紫光禄大夫、太子太傅、兼正卿 齐物 ，宗室珪璋，士林楨干。” 宋 苏轼 《二鲜于君以诗文见寄作诗为谢》：“我怀 元祐 初，珪璋满清班。” 清 陈梦雷 《寄答李厚庵百韵》：“玉树秀纷错，姻婭尽珪璋。”

(4).指使节。 唐 杜牧 《长安杂题长句》之一：“觚稜金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。” 明 张居正 《圣寿无疆颂》：“万国集兮朝 未央 ，放庭实兮拥珪璋。”

(5).新生子的美称。 南朝 宋 鲍照 《征北世子诞育上表》：“诞躬紫阁，膺祚朱紱。孤矢夙陈，珪璋攸覿。” 钱振伦 注：“《诗》：‘载弄之璋。’”《群音类选·百顺记·王曾得子》：“贺麒麟一夕飞下天宫，朱扉外弧矢高悬，绣幕中珪璋欢弄。”

方诸

(1).古代在月下承露取水的器具。《淮南子·览冥训》：“夫阳燧取火於日，方诸取露於月。” 唐 陆龟蒙 《自遣》诗之十五：“月娥如有相思泪，秪待方诸寄两行。” 明 李东阳 《又和王世赏韵》：“天临华盖春星近，月照方诸夜水清。” 清 龚自珍 《捕蜮第一》：“又用方诸取月中水洗眼，著纯墨衣，则人反见蜮，可趋入蜮羣。”

(2).传说中仙人住所。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期一》：“ 方诸 正四方，故谓之 方诸 ，一面长一千三百里，四面合五千二百里，上高九千丈。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期一》：“ 方诸 东西面又各有 小方诸 ，去 大方诸 三千里， 小方诸 亦方面各三百里，周迴一千二百里，亦各别有青君宫室，又特多中仙人及灵鸟灵兽辈。” 南朝 梁武帝 《上云乐·方诸曲》：“ 方诸 上，上云人。业守仁，摐金集 瑶池 ，步光礼玉晨。霞盖容长肃，清虚伍列真。”《云笈七籤》卷七八：“纵赏三清，遨游五岳，往来 圆嶠 ，出入 方诸 。” 清 缪艮 《沉秀英传》：“ 秀英 香消玉损，已返 方诸 。”

析木

(1).星次名。十二星次之一。与十二辰相配为寅，与二十八宿相配为尾、箕两宿。《国语·周语下》：“我 姬 氏出自天黿及析木者，有建星及牵牛焉。”《汉书·律历志下》：“析木，初尾十度，立冬；中箕七度，小雪；终於斗十一度。” 晋 傅玄 《大寒赋》：“日月会於析木兮，重阴凄而增肃。” 唐 韩愈 《请上尊号表》：“今天子整齐乾坤，出入神圣……坐收 冀 部，旋定 幽 都，析木、天街，星宿清润。”

(2).古代 幽 燕 地域的代称。古代以析木次为 燕 的分野，属 幽州 。《晋书·天文志上》：“自尾十度至南斗十一度为析木…… 燕 之分野，属 幽州 。”《文选·木华＜海赋＞》：“东演 析木 ，西薄 青 徐 。” 李善 注：“言流至 析木 之境。” 唐 顾况 《送从兄使新罗》诗：“ 扶桑 衔日边， 析木 带津遥。”

(3).劈开的木头。指樵柴。 明 方孝孺 《双桂轩铭》：“ 慈溪 之阴，双桂森森，望於东南。扶桑可薪，析木可焚，是桂永存。”

金鸡

(1).传说中的一种神鸡。《神异经·东荒经》：“盖 扶桑山 有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”后为报晓雄鸡的美称。 唐 韩愈 《桃源图》诗：“夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。”《白雪遗音·九连环·五更》：“金鸡报晓咿呀哟，五更噯。”

(2).一种金首鸡形。古代颁布赦诏时所用的仪仗。《太平御览》卷九一八引《三国典略》：“ 齐 长广王 湛 即皇帝位，於南宫大赦，改元。其日将赦，库令於殿门外建金鸡。 宋孝王 不识其义，问於元禄大夫 司马膺之 ：‘赦建金鸡，其义何也？’ 膺之 曰：‘案《海中星占》曰：天鸡星动，当有赦。由是帝王以鸡为候。’”《新唐书·百官志三》：“赦日，树金鸡于仗南，竿长七丈，有鸡高四尺，黄金饰首，衔絳幡长七尺，承以綵盘，维以絳绳。将作监供焉。击掆鼓千声，集百官、父老、囚徒。”因用为大赦之典。 明 屠隆 《綵毫记·妻子哭别》：“浮生逐马蹄，遇的是山精木魅，何日里蒙雨露赦金鸡。” 清 周亮工 《祭福建按察使程公仲玉文》：“卒蒙金鸡之恩，不作 玉门 之客。”

(3).即锦鸡。 宋 范成大 《桂海虞衡志·志禽·锦鸡》：“锦鸡，又名金鸡，形如小雉， 湖南 北亦有之。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“﹝ 辰 、 沅 、 靖州 蛮﹞男未娶者，以金鸡羽插髻，女未嫁者，以海螺为数珠挂颈上。”

(4).传说中的 太山 之灵。古时为瑞物，以为声教昌明则金鸡现。《太平御览》卷九○二引《周易是谋类》：“ 太山 失金鸡， 西岳 亡玉羊。” 郑玄 注：“金鸡、玉羊，二岳之精。”《隋书·律历志中》：“宁止蛇或乘龙，水能沴火，因亦玉羊掩曜，金鸡丧精。”

(5).比喻太阳。 郑振铎 《中国俗文学史》卷十一引《目连救母出离地狱升天宝卷》：“玉兔金鸡疾似梭，堪嘆光阴有几何？”

(6).佛教用以譬喻 达摩 的谶语。谓佛法东来。《景德传灯录·道一禅师》：“西天 般若多罗 ，记 达摩 云： 震旦 虽阔无别路，要假姪孙脚下行。金鸡解衔一颗米，供养十方罗汉僧。”

舞蹈

(1)

(2) 一般有音乐伴奏的、以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式

(3) 跳舞

(4) 古代臣子朝拜帝王时做出特定的舞蹈姿势,是一种礼节

翠凤

(1).以翠羽制成的凤形旗饰。《文选·李斯＜上秦始皇书＞》：“建翠凤之旗，树灵鱓之鼓。” 吕延济 注：“以翠羽为凤形而饰旗也。”

(2).天子所乘饰以翠羽的凤形车驾。亦借指天子。《汉书·扬雄传上》：“乃抚翠凤之驾，六先景之乘。” 颜师古 注：“天子所乘车为凤形，而饰以翠羽。”《文选·沉约＜锺山诗应西阳王教＞》：“翠凤翔 淮 海，衿带绕神坰。” 李善 注：“凤翔 淮 海，喻 宋 之兴也。”

(3).翠玉制的凤形首饰。《剪灯新话·鉴湖夜泛记》：“戴翠凤步摇之冠，躡琼纹九章之履。”

何日

哪一天；什么时候。 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂别去，泪双流，使我揉断离肠何日休。’” 刘大白 《各各作工》诗：“各各作工，各各作工！什么财东，什么雇佣，一样的人，阶级重重！无人不工，何日成功！”

封禅

封禅(封祀,封峦,封岳,古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土为坛,报天之功,称封;在泰山下的梁父山辟场祭地,报地之德,称禅)

如今

在这些日子里;现在,当今

如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》

如今咱们山村也有了自己的大学生

小康

指可以维持中等生活水平的家庭经济状况

小康之家