登栖霞最高峰眺望作歌

登栖霞最高峰眺望作歌原文

我昨进舟来，栖霞高峰半天望。

及至今日徐徐登，便民港水眼底漾。

由港而江通潮汐，旧称险处黄天荡。

避险就安诚便民，两府行舟永无恙。

不惟两府歌利济，通省士庶情俱畅。

然而江中仍有舟，图利忘害怜众状。

迩日作炎，其热难堪。

比及造极，爽拂风尖。

身既适矣心亦恬，于是息江港安险之幻境，置魏吴机械之浮谈。

歌留石碑傍花龛，万劫佑我黎与黔。

古希诚老矣，南巡愿罢安福帆。

诗词问答

问：登栖霞最高峰眺望作歌的作者是谁？答：乾隆
问：登栖霞最高峰眺望作歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 出处：御制诗五集卷七

2. 谓江宁镇江

参考注释

进舟

行船前进。《太平广记》卷一六二引 唐 高彦休 《高阙史·李彦佐》：“时冬十二月，至 济南 ，郡使击冰进舟。” 宋 叶适 《送陈漫翁》诗：“进舟 石门滩 ，小泊看佳处。” 明 何景明 《进舟赋》序：“有老篙师进舟意颇閒，自招於前，一人柁於后。”

栖霞

寺庙名

拥至栖霞禅院。—— 清· 邵长蘅《青门剩稿》

高峰

最高点或最高部分。比喻事物发展的最高点

珠穆朗玛峰是世界第一高峰

攀登科学高峰

半天

(1) 白天的一半

(2) 好长一会儿

他半天说不出话来

(3) 空气中不直接毗连地面或它下面的其他固体或液体的任一地点或区域

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

徐徐

(1) 速度或节奏缓慢地

红旗徐徐升起

徐徐更谓之。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) ∶以缓慢而尊严的步伐

徐徐而来

便民

方便民众的

上海民航实行便民措施

眼底

(1) 用某种器械通过瞳孔所能观察到的眼内构造。如:脉络膜、视网膜、视神经 * 等

(2) 眼前;眼里

登楼一望,全城景色尽收眼底

通潮

潮水流通。 清 王炳燮 《苏松水利考》：“盖下流通潮之处，浊沙淤滨，日积一钱之厚。” 诸宗元 《过京口有寄》诗：“婉晚风灯曾照梦，迢遥 江 水正通潮。”

黄天荡

(1). 长江 下游的一段，在今 江苏省 南京市 东北。古时江面辽阔，为南北险渡。 宋 高宗 建炎 四年(1130年)， 韩世忠 败 金兀朮 于此。

(2).古名 朝天湖 ，又名 皇天荡 。在今 江苏省 苏州市 葑门 东1公里。面积1.8平方公里。 唐 末藩镇混战， 杨行密 救 董昌 ，败 钱鏐 于此。

两府

指行使宰辅权的两个重臣及其所在的机构。如 汉 代的丞相和御史， 宋 代的中书省和枢密院等。《汉书·翟方进传》：“故事，司隶校尉在司直下，初除，謁两府。” 颜师古 注：“丞相及御史也。” 唐 韩愈 《送张侍郎》诗：“司徒东镇驰书謁，丞相西来走马迎，两府元臣今转密，一方逋寇不难平。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“盖枢密使 唐 制以内臣为之，故常与内诸司使、副为伍。自 后唐 庄宗 用 郭崇韜 ，与宰相分秉朝政，文事出中书，武事出枢密，自此之后，其权渐盛，至今朝遂号为两府。事权进用，禄赐礼遇，与宰相均。”《续通志·贰臣传一》：“盖自 唐 迄 明 之初，身都两府而不能扶危定倾，庙鼎已移，台鉉再辱，则有 李琪 。”

行舟

驾驶船只

行舟在长江中

无恙

(1) 无灾祸

岁亦无恙耶?——《国策·齐策》

安然无恙

(2) 平安;没有疾病

民亦无恙耶?王亦无恙耶?——《国语·齐策》

无恙,幸甚幸甚。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

无恙也。——明· 高启《书博鸡者事》

别来无恙?

不惟

(1).不仅；不但。《书·酒诰》：“罔敢湎于酒，不惟不敢，亦不暇。” 宋 范成大 《照田蚕行》：“不惟桑贱穀芄芄，仍更苧麻无节菜无虫。” 冯德英 《苦菜花》第十二章：“过了一天又一天，到现在不惟没等到，村里关于他们的风言风语倒渐渐听不到了。”

(2).岂非。《三国志·魏志·王昶传》：“掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三 郤 为戮於 晋 ， 王叔 负罪於 周 ，不惟矜善自伐好争之咎乎！”

(3).不思虑。《书·酒诰》：“惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。” 孔 传：“不念自息。”《文选·王粲＜赠文叔良＞诗》：“视明听聪，靡事不惟。” 李善 注引《字林》：“惟，思也。”

利济

救济；施恩泽。 五代 齐己 《送谭三藏入京》诗：“阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“特求法师广施妙法，利济冥途。”

士庶

(1).士人和普通百姓。亦泛指人民、百姓。《管子·大匡》：“君有过，大夫不諫；士庶人有善而大夫不进，可罚也。”《司马法·天子之义》：“天子之义必纯取灋天地，而观於先圣；士庶之义必奉於父母，而正於君长。故虽有明君，士不先教不可用也。”《宋书·王弘传》：“诸议云士庶缅絶，不相参知，则士人犯法，庶民得不知。若庶民不许不知，何许士人不知？” 唐 元稹 《阳城驿》诗：“我实 唐 士庶，食 唐 之田畴；我闻天子忆，安敢专自由。” 清 方苞 《读＜经解＞》：“学者循诵《易》、《诗》、《书》、《春秋》之文，而虚言其义，有得有失，一如记所称。而《礼》则湮沉残缺，每至郊庙大议，众皆冥昧而莫知其原。閭阎士庶，丧祭宾婚，荡然一无所守，而竞於淫侈。”

(2).士族和庶族。《宋书·恩倖传论》：“ 周 汉 之道，以智役愚，臺隶参差，用成等级； 魏 晋 以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。” 南朝 梁 沉约 《奏弹王源》：“风闻 东海 王源 ，嫁女与 富阳 满氏 ……窃寻 璋之 （ 满璋之 ）姓族，士庶莫辨。”《南史·王球传》：“时中书舍人 徐爰 有宠於上，上尝命 球 及 殷景仁 与之相知。 球 辞曰：‘士庶区别，国之章也。臣不敢奉詔。’上改容谢焉。”

然而

从另一方面来说——表示转折关系

乐曲终止了,然而无人离席

然而汝亦不在人间。——清· 袁枚《祭妹文》

图利

贪图利益

迩日

近日；近来。 明 卢象升 《与蒋泽垒先生书》之二：“且邇日世途风波，百千其状。” 清 严如熤 《三省边防备览·策略续》：“虽邇日工价合计尚欠三千餘金，自当妥为办理。”

难堪

(1) 不容易忍受

只有霜中败叶,零落难堪。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(2) ;发窘;为难

突然感到难堪的窒息

比及

介词,等到

比及三年,可使有勇。——《论语·先进》

造极

(1).到达最高点。 晋 庐山诸道人 《游石门诗》序：“既至，则援木寻葛，歷险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。於是拥胜倚巖，详观其下。” 清 唐甄 《潜书·虚受》：“其心如是，是以受摄广大，造极无上，而与天地準也。”

(2).喻达到完美之境界。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“然物有恒姿，而思无定检；或率尔造极，或精思愈疏。” 陆侃如 等注：“达到理想的境地。” 唐 皎然 《诗式·文章宗旨》：“ 康乐公 早岁能文，性颖神澈，及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极。” 明 胡应麟 《诗薮·近体下》：“大概 李 （ 李白 ）写景入神， 王 （ 王昌龄 ）言情造极。”

于是

紧接上事之后并由于上事而出现某种结果

幻境

(1) 虚幻神异的境况

在此,我们并不逃避现实而进入愉快的幻境

(2) 仅仅在幻想中或梦境中出现的理想地方

充满了美女和琼浆玉液的一个令人陶醉的幻境

机械

(1) 利用力学原理构成的装置

(2) 比喻拘泥于成规,刻板而不知变通

浮谈

亦作“ 浮谭 ”。没有根据、没有内容的空谈。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·四部正讹中》：“要之策士浮谈，视丹书敬义之规，何啻倍屣。” 清 龚自珍 《＜徽州府志·氏族表＞序》：“若夫 齐 梁 之浮谭， 江 左之虚风，侈心膏粱之名，诡言氏族之学。” 郭绍虞 《中国文学批评史·绪论》：“求其切实，决不是无根据的游谈，无内容的浮谈。”

石碑

刻着文字或图画、竖立起来作为纪念物的石头

万劫

(1).亦作“ 万刼 ”。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫，万劫犹万世，形容时间极长。 南朝 梁 沉约 《内典序》：“俱处三界，独与神游，包括四天，卷舒万劫。” 宋 苏轼 《书孙元忠所书＜华严经＞后》：“故佛説此等，真可畏怖，一念差失，万劫堕坏。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“吸一滴之甘泉，津含万刼；吞盈掬之玉粒，腹果千春。” 许地山 《空山灵雨·＜心有事＞诗》：“你这样做，虽经万劫也不能遂愿。”

(2).种种灾难；许多灾难。 元 祖铭 《宴坐峰》诗：“道人此宴坐，一念万劫融。” 明 李开先 《十一煞·赠康对山》套曲：“千盘万折连云栈，万劫千灰枉死城，糊突梦谁能醒。” 清 方文 《舟中有感》诗：“万劫不烧唯富贵，五伦最假是君臣。”

古希

见“ 古稀 ”。

南巡

天子巡行南方。《书·舜典》：“五月南巡守，至于 南岳 。”《宋书·文帝纪》：“昔 汉章 南巡，加恩 元氏 。” 明 王世贞 《觚不觚录》：“ 朱成公 扈驾南巡，给舆后，遂赐常乘。” 清 王士禛 《过汜光湖怀古》诗：“如何万乘尊，南巡来 建康 。；”

安福

平安幸福。 汉 焦赣 《易林·讼之观》：“钦明之德，坐前玉食，必保嘉美，长受安福。”