次竹溪所和薛明府镜中我诗三首

原文

幪以衣冠类孙叔，被之簑笠即玄真。
未知這汉为谁子，如客他乡喜故人。
皓白相看双鬓秃，丹青偏写两眉颦。
吾闻四大皆虚假，曾向聃书悟谷神。

诗词问答

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问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

衣冠

(1) 衣服和礼帽

(2) 服饰

衣冠不整

(3) 指绅士,借指礼教、斯文

衣冠之弟

孙叔

即 孙叔敖 。 春秋 楚 人， 蔿 氏，名 敖 ，字 孙叔 ，一字 艾猎 。 楚庄王 时任令尹，注意发展生产，使 楚 日渐富强。 邲 之战，协助 庄王 指挥 楚 军，大败 晋 兵。事见《史记·楚世家》。《墨子·所染》：“ 楚庄 染於 孙叔 沉尹 。”《韩非子·难四》：“故 楚庄 举 孙叔 而霸， 商辛 用 费仲 而灭。”

簑笠

蓑衣和笠帽。 明 沉采 《千金记·北追》：“乘骏马雕鞍，向落日斜阳岸。伴簑笠纶竿，我只待钓西风 渭水 寒。” 清 戴名世 《田字说》：“负耒耜，荷簑笠。”

玄真

(1).道家称妙道、精气等。语本《老子》：“此两者(常有、常无)同出而异名，同谓之玄。”又：“道之为物……其精甚真。” 三国 魏 阮籍 《东平赋》：“彼玄真之所宝兮，乐寂寞之无知。”《黄庭内景经·五行》：“能存玄真万事毕。”

(2).淳朴；天然。 汉 蔡邕 《盘铭》：“华盖就用，以享嘉賔；内纳其实，外若玄真。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“若和平者听之，则怡养悦愉，淑穆玄真。” 晋 江统 《函谷关赋》：“覩浮伪於末俗，思玄真乎大庭。”

(3).玉的别名。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“﹝《玉经》﹞又曰：‘服玄真者，其命不极。’玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举。”

(4).即 玄真子 。 清 钱谦益 《邹孟阳六十序》：“子将买舟湖上，弋风钓月，与 玄真 、 天随 为侣。” 清 曹寅 《渔湾》诗：“ 玄真 倘来游，留此待晨晞。”详“ 玄真子 ”。

谁子

何人。《管子·地数》：“ 桓公 问於 管子 曰：‘以天财地利立功成名於天下者，谁子也？’ 管子 对曰：‘ 文 武 是也。’” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四九：“平昼整衣冠，思见客与宾，宾客者谁子？倏忽若飞尘。” 宋 杨万里 《春兴》诗：“诗成字字梅样香，却把春风寄谁子？”

他乡

异乡,家乡以外的地方

故人

(1) 旧交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三国演义》

(2) 古称前妻或前夫

怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(3) 又

新人从门入,故人(指前妻)从阁去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》

白相

(1) 〈方〉∶游玩;玩耍

我们白相了多年

(2) * ;玩弄女人

丹青

丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画

竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》

尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》

四大

(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。

(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”

(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”

虚假

假的;不真实的

虚假现象

谷神

被信仰为促进谷物生长保证五谷丰收并主宰植物每年的生长、腐烂和再生的神