题静好堂原文
馆曰清舒斋德含，别成幽室一而三。
视常于净天光迥，心似不波水影涵。
弗厌观书仍结习，每因得句岂非贪。
虽然琴瑟亦在御，操缦未能静好惭。
诗词问答
问：题静好堂的作者是谁？答：乾隆
问：题静好堂写于哪个朝代？答：清代
问：题静好堂是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押覃韵 出处：御制诗五集卷七十五
2. 清舒山馆后曰含德斋二皆皇祖御额斋之东温室予另名之曰静好堂
参考注释
清舒
清爽舒服。《艺文类聚》卷一引 晋 湛方生 《风赋》：“亦有飘泠之气，不疾不徐，飀飀微扇，亹亹清舒。” 陈登科 《活人塘》九：“ 刘根生 喝了两碗米汤，心里好像清舒了一大半。”
幽室
(1).幽暗或没有光亮的屋子。《礼记·仲尼燕居》：“譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？”《东观汉记·张湛传》：“以篤行纯淑，乡里归德，虽居幽室闇处，必自整顿，三辅以为仪表。” 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“ 德用 （ 侯德用 ）欲杀打更浄军 梁暹 、 赵进忠 二命，闭之幽室，刻期必死。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸦头》：“妾幽室之中，暗无天日，鞭创裂肤，飢火煎心，易一晨昏，如歷年岁。”
(2).墓穴。 晋 陶潜 《挽歌》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 宋 秦观 《李状元墓志铭》：“初君襄事期迫，不暇纳幽室之铭。” 清 姚鼐 《副都统朱公墓志铭》：“作铭幽室埋其阿，此石可泐名不磨。”
(3).石室，山洞。 南朝 宋 谢灵运 《永嘉录嶂山诗》：“裹粮杖轻策，怀迟上幽室。”
(4).指肾脏。《黄庭内景经·上有》：“幽室内明照阳门。” 白履忠 注：“幽室，肾也。阳门，命门也。”
天光
(1) 日光;天空的光辉
我们且离了这个地方,外面见见天光,可好不好?——《儿女英雄传》
水色天光
(2) 白昼
来回九十里,现在天光又短,一霎就黑天,…。——《老残游记续集遗稿》
(3) 天色
(4) 〈方〉∶早晨;天亮
(5) 天色与湖光
上下天光。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
水影
(1).光线经不同密度的空气层，发生显著折射时，把远处景物显示在地面的幻景。远观如水，视地见景，故称。《晋书·苻坚载记下》：“ 长安 有水影，远观若水，视地则见人，至是则止。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 神龙 中， 洛城 若水影，纤微必照，就视则无所见。”《旧唐书·五行志》：“ 洛阳 东七里有水影，侧近树木车马之影，歷歷见水影中。”参见“ 海市蜃楼 ”。
(2).水中倒影。 南朝 梁 何逊 《夕望江桥》诗：“风声动密竹，水影漾长桥。” 唐 戎昱 《宿桂州江亭呈康端公》诗：“萤光入竹去，水影过江来。” 宋 张耒 《出长夏门》诗：“岩声答远响，水影弄空翠。” 元 倪瓒 《小桃红》曲：“一江秋水澹寒烟，水影明如练。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜－－这正是 秦淮河 的夜。”
结习
(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”
(2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”
得句
谓诗人觅得佳句。 唐 周贺 《上陕府姚中丞》诗：“成家尽是经纶后，得句应多諫諍餘。” 宋 陆游 《晴甫一日复大风雨连日不止遣怀》诗：“得句已无前辈赏，开编时与古人游。” 元 萨都剌 《高邮至邵伯》诗之一：“有时得句无人和，风雨寒窻夜读书。” 清 曹寅 《秋日过访芥公》诗：“得句闻敲鉢，逃禪媿闭关。”参见“ 觅句 ”。
岂非
难道不是…?用于反问
岂非咄咄怪事?
虽然
(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“却”等与它呼应,表示承认前边的为事,但后边的并不因此而不成立
李大伯虽然年过六十,劳动劲头却比得上年轻的小伙子
虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土了。——鲁迅《故乡》
(2) 虽然如此,虽是这样;即使这样
善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。——《墨子·公输》
虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!——《战国策·魏策》
琴瑟
指琴与瑟两种弦乐器。古代常合奏。也用以比喻夫妻感情和谐或兄弟、朋友的融洽情谊：琴瑟和谐。操缦
操弄琴弦。《礼记·学记》：“不学操縵，不能安弦。” 陈澔 集说：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初学者手与絃未相得，故虽退息时，亦必操弄之不废，乃能习熟而安於絃也。” 北周 庾信 《＜赵国公集＞序》：“若使言乖节目，则曲臺不顾；声止操縵，则成均无取。” 清 张岱 《陶庵梦忆·丝社》：“ 越中 琴客不满五六人，经年不事操縵，琴安得佳？”一说，操缦即今之和弦。 清 黄生 《义府》卷上：“《礼记·学记》‘不学操縵，不能安弦’注，以‘縵’为琴瑟之弦，非也。《周礼》‘磬师’‘教縵乐’注，谓杂声之和乐者也。疏云‘杂弄调和’。按繒无文曰縵，此云雅声，云杂弄，皆谓无文耳。《学记》之‘操縵’即今之和弦。”
静好
安静和美。《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好。” 唐 白居易 《听幽兰》诗：“欲得身心俱静好，自弹不及听 * 。”
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