石室

石室原文

来为人所爱，去为人所思。
君看文与高，慈惠蜀之师。
至今窟中像，凛凛建立时。
知非伯有室，定是桐乡祠。
蜀人爱二公，远与千载期。
其间几灰劫，付与一炬吹。
保此岁峥嵘，不动山四维。
东家好邻里，岂任恶少窥。
祠前二古柏，外乾中不萎。
勿作剪伐想，恐是神明遗。
可怜墙壁间，峨冠剑拄颐。
烈士不平气，好在淮西碑。

诗词问答

问：石室的作者是谁？答：李石
问：石室写于哪个朝代？答：宋代
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李石石室书法欣赏

参考注释

为人

(1) 做人和跟人交往的态度

他为人正直

为人正派

为人不忍。——《史记·项羽本纪》

公子为人。——《史记·魏公子列传》

其为人也。——《左传·僖公三十三年》

为人迂讷。——《聊斋志异·促织》

(2) 与人友好地交往

他素日很为人

(3) 像貌特征

为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》

所思

(1).所思慕的人；所思虑的事。《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》诗：“幽蘅发空曲，芳杜绵所思。” 明 刘基 《杂诗》：“欲采寄所思，不惮道路远。”

(2).泛指思考。 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇四：“音乐者在有所思有所感的时候，他便连缀若干声音把他的所思所感表达出来！”

慈惠

犹仁爱。《左传·成公十二年》：“於是乎有享宴之礼，享以训共俭，宴以示慈惠。共俭以行礼，而慈惠以布政。” 汉 徐干 《中论·谴交》：“乡有大夫，必有聪明慈惠之人，使各掌其乡之政教禁令。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“皇太子某睿哲温文，宽和慈惠。”《西游记》第四七回：“虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。” 柔石 《二月》一：“一副慈惠的微笑，在他两颊浮动着。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

凛凛

(1) 寒冷

水气凛凛

(2) 严整而令人敬重、害怕的样子

凛凛如生

立时

立刻

知非

(1).五十岁的代称。《淮南子·原道训》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”谓年五十而知前四十九年之过失。后因以“知非”称五十岁。 唐 白居易 《自咏》：“诚知此事非，又过知非年。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“余自少 陆机 作赋之二年，至过 蘧瑗 知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也？” 清 钮琇 《觚賸·除夜觇士》：“﹝ 陈楚产 ﹞齿踰知非，始补弟子员。”

(2).省悟以往的错误。 唐 赵嘏 《东归道中》诗之一：“平生事行役，今日始知非。” 宁调元 《东蜕庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遥想待他年。”

伯有

春秋 时 郑 大夫 良霄 的字。他主持国政时，和贵族 驷带 发生争执，被杀于羊肆。传说他死后变为厉鬼作祟， 郑 人互相惊扰，以为“ 伯有 至矣！”见《左传·襄公三十年》、《昭公七年》。后用以代称受屈或含冤而死的人。 北周 庾信 《功臣不死王事请门袭封表》：“幸使 伯有 之魂，不能为厉； 若敖 之鬼，其无馁而。” 唐 吴融 《偶题》诗：“莫道精灵无 伯有 ，寻闻任侠报 爰丝 。”

桐乡

古地名。在今 安徽省 桐城县 北。 春秋 时为 桐国 ， 汉 改 桐乡 。《汉书·循吏传·朱邑》：“﹝ 朱邑 ﹞少时为 舒桐乡 嗇夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉……初 邑 病且死，属其子曰：‘我故为 桐乡 吏，其民爱我，必葬我 桐乡 。后世子孙奉尝我，不如 桐乡 民。’及死，其子葬之 桐乡 西郭外，民果共为 邑 起冢立祠，岁时祠祭。”后因以为官吏在任行惠政、有遗爱之典。 晋 潘岳 《河阳县作》诗之一：“ 齐 都无遗声， 桐乡 有餘謡。” 宋 梅尧臣 《卫尉邵少卿挽词》诗之一：“ 桐乡 归葬日，棠树去思人。” 清 唐孙华 《哭曹九咸明府》诗之二：“ 桐乡 遗惠在，尚説长官清。”

二公

指府和县的副职。《儒林外史》第二三回：“适才我站在门口，遇见敝县的二公。”参见“ 二太爷 ”。

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

其间

(1) 在中间

两幢房子及夹在其间的院子

颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》

袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》

时出于其间焉。——蔡元培《图画》

(2) 指某一段时间

参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识

灰劫

(1).佛教语。指大三灾中火劫后的余灰。 唐 杜甫 《寄峡州刘伯华使君四十韵》：“药囊亲道士，灰劫问胡僧。” 宋 米芾 《山光寺》诗：“仙来石畔怀灰劫，鹤语池边劝后生。”

(2).指被兵火毁坏后的残迹。 清 叶燮 《集吴天章传清堂感旧限红字》：“忽惊灰劫餘芳砌，重愴 山阳 拭槁桐。”

付与

拿出；交给：尽力完成时代～我们的使命。

峥嵘

(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立

(2) 高峻的山峰

敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》

(3) 高爽空旷

举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》

(5) 卓异,不平凡

元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》

四维

(1) 古代指礼、义、廉、耻四种道德准则,认为是维系国家所必需的

四维不张,国乃灭亡

(2) 指东南、东北、西南和西北四角

帝张四维,运之以斗…——《淮南子》

(3) 指四方

流落四维

(4) 即四肢

因于气为肿,四维相代,阳气乃竭。——《素问·生气通天论》。马莳注:“四维者,四肢也。”

东家

旧时称聘用、雇用自己的人或称租给自己土地的人

邻里

(1) 邻居;家庭居所

邻里之间

(2) 邻居或同乡

恶少

品行恶劣的年轻无赖

偷儒(懦)惮事,无廉耻而嗜乎饮食,则可谓恶少者矣。——《荀子·脩身》

自古圣贤多薄命,奸雄恶少皆封侯。——杜甫《锦树行》

剪伐

(1).砍伐；割刈。 唐 韩愈 《记宜城驿》：“有旧时高木万株，多不得其名，歷代莫敢剪伐。” 郭沫若 《集外二·郊原的青草》：“任人们怎样烧毁你，剪伐你，你总是生生不息，青了又青。”

(2).削除；伐灭。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“箴规切諫，有古人之风；剪伐淫词，有烈士之操。”《三国演义》第八十回：“朕欲起倾国之兵，剪伐 东吴 ，生擒逆贼，以雪此恨！”

神明

(1) 神灵;神祗

那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他

奉若神明

(2) 指人的精神和智慧

神明顿飒爽

积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》

(3) 英明;圣明

皆颂其神明

可怜

(1) 值得怜悯

露出一副可怜相

(2) 数量少或质量坏得不值一提

可怜的家产

墙壁

建筑物用砖石或木板隔成的屋界

峨冠

亦作“峩冠”。高冠。 唐 刘商 《姑苏怀古送秀才下第归江南》诗：“银河倒泻君王醉，灎酒峩冠眄 西子 。” 宋 陆游 《登灌口庙东大楼观岷江雪山》诗：“我生不识 柏梁 建章 之宫殿，安得峨冠侍游宴。” 元 无名氏 《渔樵记》第一折：“他则待人前卖弄些好粧梳，扮一个峩冠士大夫。” 清 徐士銮 《宋艳·丛杂》：“虽厚禄重臣，峩冠世儒，罔不効力。”

拄颐

(1).顶到面颊。形容剑长。《战国策·齐策六》：“ 齐 婴儿謡曰：‘大冠若箕，脩剑拄颐，攻 狄 不能，下垒枯丘。’” 宋 苏轼 《武昌铜剑歌》：“君不见 凌烟 功臣长九尺，腰间玉具高拄颐。” 清 吴伟业 《送宛陵施愚山提学山东》诗之二：“长剑忽拄颐，掉舌谭天雄。”

(2).悠闲自得貌。 宋 苏轼 《次韵钱穆父会饮》：“东门未祖道， 西山 空拄颐。”参见“ 拄笏看山 ”。

烈士

(1) 为正义事业而牺牲的人

烈士纪念碑

(2) 有抱负、志向高远的男子

烈士暮年,壮心不已。——曹操《龟虽寿》

平气

(1).平和之气。《管子·侈靡》：“沮平气之阳，若如辞静。” 尹知章 注：“言欲沮败平和之阳气，默至而无形声如辞言之静者。”一说，谓正气。 郭沫若 等集校：“‘平气’谓正气。正气方兴，在上者每思有以‘沮’之。”

(2).谓使心平气和。《庄子·庚桑楚》：“欲静则平气，欲神则顺心。” 郭象 注：“平气则静。”

(3).又称“恒气”。推算节气的一种方法。即把一个回归年平分为二十四等分，对应二十四个节气，节气之间平均即得十五天多。我国古历除 清 代颁行者外，都采用平气。

好在

幸好

好在他伤势不重