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- 竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎? 子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者则非邪?“子由未尝画也,故得其意而已。若予者,岂独得其意,并得其法。
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- 道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。司马迁《史记·七十列传·酷吏列传》
- 岂知民力艰,颗米皆琳琅。
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- 八月寒苇花,秋江浪头白。
- 深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流。佚名《增广贤文·上集》
- 翅低白雁飞仍重,舌涩黄鹂语未成。
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