寄朝美

寄朝美原文

君才秀吾乡，真可歌大雅。

疏通信而静，少有似君者。

十年卧墙东，樲棘笑梧槚。

摩挲怀中璧，顾我知者寡。

一朝籋云去，始骇天下马。

宁如不祥金，未铸先跃冶。

煌煌汉家业，条画待董贾。

皇文阅石室，秘署向金马。

飞腾吾敢羡，拙艺真毁瓦。

出处判殊涂，归耕弋阳野。

诗词问答

问：寄朝美的作者是谁？答：周孚
问：寄朝美写于哪个朝代？答：宋代
问：周孚的名句有哪些？答：周孚名句大全

注释

1. 押马韵

参考注释

才秀

犹才俊。《三国志·吴志·孙权传》：“吾观 孙氏 兄弟虽各才秀明达，然皆禄祚不终。”《晋书·张天锡传》：“观朝荣，则敬才秀之士。” 唐 李白 《泽畔吟序》：“公代业文宗，早茂才秀。”

大雅

(1).《诗经》的组成部分之一。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》为 周 王畿内乐调。《大雅》多为 西周 王室贵族的作品，主要歌颂 周 王室祖先乃至 武王 、 宣王 等之功绩，有些诗篇也反映了 厉王 、 幽王 的暴虐昏乱及其统治危机。《左传·襄公二十九年》：“ 吴公子 札 来聘……为之歌《大雅》。曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有体，其 文王 之德乎！’”后亦用以称閎雅淳正的诗篇。 唐 李白 《古风》之一：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？” 清 侯方域 《司成公家传》：“自 杜甫 后，大雅不作，至 明 乃復振。”

(2).称德高而有大才的人。《文选·班固＜西都赋＞》：“大雅宏达，於兹为羣。” 李善 注：“大雅，谓有大雅之才者。《诗》有《大雅》，故以立称焉。” 明 蒋灿 《题杜少陵像》诗：“大雅长往矣，遗容后代看。” 清 感惺 《断头台·受谳》：“那议会啊，聚四方里耆英大雅。”

(3).泛指学识渊博的人。 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜剪报一斑＞拾遗附文》：“至于分类分得不伦不类，那是小子底学识不到，还得大雅指正指正呢。”

(4).谓高尚雅正。 宋 叶适 《贺县尉》诗：“端庞还有北人风，大雅元非 楚 士同。” 清 戴名世 《＜野香亭诗集＞序》：“其音和平而大雅，其旨绵渺而藴藉。” 叶圣陶 《倪焕之》十七：“这样不伤大雅而又含有象征意义的词儿正合于一个青年人寄兴的需要，他就常常用它。”

通信

相互之间交换信件;用书信反映情况

经常与朋友通信

有似

类似；如同。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“驭文之法，有似於此。” 唐 韩愈 《赠崔立之评事》诗：“可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。” 宋 张先 《定风波》词：“有似中秋云外月，皎洁，不团圆待几时圆。”

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

墙东

《后汉书·逸民传·逢萌》：“ 君公 遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东 王君公 。’”后因以“墙东”指隐居之地。 北周 庾信 《和乐仪同苦热》：“寂寥人事屏，还得隐墙东。” 唐 王维 《登楼歌》：“执戟疲於下位，老夫好隐兮墙东。” 宋 黄庭坚 《次韵谢公定王世弼赠答二绝句》之二：“ 王 谢 风流看二妙，病夫直欲卧墙东。” 明 夏完淳 《避地》诗之三：“沧浪何地稳？晞髮问墙东。”

樲棘

果木名。即酸枣。《孟子·告子上》：“今有场师，舍其梧檟，养其樲棘，则为贱场师焉。” 赵岐 注：“樲棘，小棘，所谓酸枣也。”一说“樲”是酸枣，“棘”为荆棘。见 清 钱大昕 《十驾斋养新录·樲棘》。

梧槚

亦作“ 梧榎 ”。 1.榎，同“ 檟 ”。梧桐与山楸。两者皆良木，故以并称，比喻良材。《孟子·告子上》：“今有场师，舍其梧檟，养其樲棘，则为贱场师焉。” 孙奭 疏：“梧，桐也；檟，山楸也；樲棘，小酸枣也。梧檟可以为琴瑟材，是良木；小酸枣，无用之才也，是贱木也。”《淮南子·修务训》：“木熙者举梧檟，据句枉。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·知天说》：“梧檟培矣，而荆棘亦滋也；参蓍产矣，而乌附亦植也。”

(2).喻人才。 宋 曾巩 《送程公辟使江西》诗：“云裘数曲秀兰蕙，凤盖相摩擢梧榎。” 清 葆光子 《物妖志·柳》：“及其南柯梦后，衰草荒榛，寒烟暮雨，同一邱耳，孰分与梧檟之樲棘乎！”

摩挲

用手抚摩

与一老公共摩挲铜人。——《后汉书·蓟子训传》

知者

能了解的人；有见识的人。 唐 元稹 《琵琶歌》：“曲名《无限》知者鲜，《霓裳羽衣》偏宛转。” 宋 苏轼 《以双刀遣子由次其韵》：“作诗铭其背，以待知者看。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七：“故余尝谓 太白 诗，谨守古人绳墨，亦步亦趋，不敢相背。至 杜陵 乃真与古人为敌，而变化不可测矣……但可为知者道，难与俗人言。”

有智慧的人。《周礼·考工记序》：“知者创物，巧者述之。” 陆德明 释文：“﹝知﹞音智。”《史记·商君列传》：“愚者闇於成事，知者见於未萌。” 唐 杜甫 《贻华阳柳少府》诗：“鬱陶抱长策，义仗知者论。” 章炳麟 《文学说例》：“党同妬真，以破碎讥知者，人心浑浑，日益顽嚚，良有以也。”

一朝

一旦

一朝而天。——《国语·晋语》

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

祥金

精金；吉金。 唐 刘禹锡 《故吏部侍郎奚公神道碑》：“推是风鉴，移于大冶，则鎔范之内无非祥金。”《宋史·乐志十》：“祥金烁冶，范兹晬容。”《宋史·乐志十三》：“有美英瑶，於昭祥金。” 清 赵翼 《铜鼓歌》：“雄观今復得祥金，石緑黛青光溢户。”

跃冶

(1).《庄子·大宗师》：“今之大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为鏌鋣。’大冶必以为不祥之金。” 成玄英 疏：“夫洪鑪大冶，鎔铸金铁，随器大小，悉皆为之。而鑪中之金，忽然跳躑，殷勤致请，愿为良剑，匠者惊嗟，用为不善。”后以“跃冶”比喻自以为能，急于求用。 明 汤显祖 《大司马新城王公祖德赋》：“异海蜃之幻物，岂跃冶而为人。” 清 平步青 《霞外攟屑·时事·言道著》：“第时事孔艰，上以实求，庶下以实应，詔书所列，非跃冶之金所可滥竽其际。”

(2).指乐于接受锻炼而成良器。 宋 范仲淹 《金在熔赋》：“昔 丽水 而隐晦，今跃冶而光亨。” 清 乐钧 《耳食录·张碧云》：“引絙团土，既听 媧皇 ；跃冶铸金，宁为干将。”

煌煌

明亮辉耀貌

明星煌煌

家业

家产

家业富厚

条画

(1).条规；法令。 唐 李翱 《兵部武侍郎墓志》：“我将死，凡家事细大，皆有条画在文字矣。”《元史·郭宝玉传》：“﹝ 宝玉 ﹞又言：‘建国之初，宜颁新令。’帝从之。于是颁条画五章，如出军不得妄杀；刑狱惟重罪处死……”《续资治通鉴·元顺帝至正二十三年》：“帝知其无辜，欲释其事，特命大赦，而 绰斯戩 增入条画内，独不赦前事。”

(2).筹划；谋划。 宋 叶适 《代人上书》：“惟是垣墙障蔽之地，未有条画。”《明史·崔亮传》：“初， 亮 居礼曹时，即位、大祀诸礼皆其所条画。” 清 包世臣 《与杨季子论文书》：“言事之文，必先洞悉所事之条理原委，抉明正义，然后述得失之所以然，而条画其补救之方。”

石室

(1).古代宗庙中藏神主的石函。《左传·庄公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晋 杜预 注：“宗祏，宗庙中藏主石室。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“又东南逕 司马子长 墓北，墓前有庙，庙前有碑。 永嘉 四年， 汉阳 太守 殷济 瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。”《新唐书·礼乐志三》：“建石室於寝园，以藏神主，至禘祫之岁，则祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋书·礼志二》：“ 汉 以后，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物。” 唐 杨炯 《为薛令祭刘少监文》：“石室兮沉沉， 蓬莱山 兮寂又阴。” 宋 叶适 《朱文昭母杨氏挽词》：“古今归石室，笔削纪萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻极坚固的防守设施。《三国志·吴志·贺邵传》：“近 刘氏 据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣係颈，共为羈僕。”

(4).古代藏图书档案处。《史记·太史公自序》：“ 周 道废， 秦 拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室，金匱玉版，图籍散乱。” 晋 葛洪 《抱朴子·内篇自序》：“虽不足以藏名山石室，且欲缄之金匱，以示识者。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，检残竹，欲其博练於稽古也。” 宋 司马光 《神宗皇帝挽辞》之二：“它年紬石室，光大继皇坟。” 清 钱谦益 《李自华父可守赠承德郎刑部山东清吏司主事制》：“为观於石室，视我赞书。”

(5).岩洞。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 吴王 知 范蠡 不可得为臣，谓曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰：‘臣请如命。’” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“鬱鬱西岳巔，石室青青与天连。”《晋书·嵇康传》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中见一卷素书，遽呼 康 往取，輒不復见。” 唐 于邺 《赠隐者》诗：“石室扫无尘，人寰与此分。” 宋 苏轼 《游桓山记》：“登 桓山 ，入石室。” 陈毅 《七星岩》诗：“石室叹钻天， 景福 祕地藏。”

(6).指传说中的神仙洞府。 汉 刘向 《真君传》：“ 赤松子 者， 神农 时雨师也……数往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，随风雨上下。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 始兴机山 东有两巖，相向如鴟尾。石室数十所。经过，皆闻有金石丝竹之响。”《剪灯新话·申阳洞记》：“更前百步，豁然开朗，见一石室，榜曰：申阳之洞。守门者数人，装束如昨夕庙中所睹。” 清 徐喈凤 《会仙记》：“ 秋鸿 以扇拂壁，忽豁大门，肃 丹忱 入。洞中石室，别有天地。” 黄侃 章炳麟 《游仙联句》：“石室坐 王母 ，旁揖 乔 松 儔。”

金马

(1).金制的马匹。《汉书·张骞传》：“天子既好 宛 马，闻之甘心，使壮士 车令 等持千金及金马以请 宛王 贰师城 善马……﹝ 宛王 ﹞遂不肯予 汉 使。 汉 使怒，妄言，椎金马而去。”

(2).指 金马门 。《文选·扬雄＜解嘲＞》：“ 公孙 创业於 金马 ，驃骑发跡於 祁连 。” 李善 注引 孟康 曰：“ 公孙弘 对策於 金马门 。” 宋 叶适 《题费肃校书遗事》诗：“郤辞 金马 直，归卧 锡山 峯。” 清 黄宗羲 《与陈介眉庶常书》：“若復使之待詔 金马 ， 魏野 所谓断送老头皮也。”

(3).指 汉 代国家藏书之所。 汉 班固 《两都赋》序：“内设 金马 石渠 之署，外兴乐府协律之事。” 唐 刘肃 《大唐新语·匡赞》：“圣上好文，书籍之盛事，自古未有…… 前汉 有 金马 、 石渠 ， 后汉 有 兰臺 、 东观 。”

(4).指朝廷或帝都。 明 陈汝元 《金莲记·诗案》：“自家 章惇 ……鼠钻倖穴，因而位列铜螭；孤假权门，自此威行金马。” 康有为 《和临桂周黻卿翰林有感》：“蹉跎梦金马，感愴泣铜駞。”

(5).借指翰林院。亦指翰林。 宋 徐铉 《柳枝》词：“ 金马 词臣赋小诗，梨园弟子唱新词。” 明 何景明 《春雪诸翰林见过》诗之二：“置酒邀金马，开轩对玉珂。” 清 龚自珍 《洞仙歌》：“又七载低颜软尘红，向 金马 词场，讯他荣悴。”参见“ 金马玉堂 ”。

(6).我国 福建省 沿海 金门 、 马祖 两岛的并称。

飞腾

(1) 迅速地飞起;升腾

(2) 飞扬

殊涂

亦作“ 殊途 ”。异途，不同途径。《易·繫辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”《三国志·魏志·陈留王奂传》：“昔圣帝明王，静乱济世，保大定功，文武殊涂，勋烈同归。” 唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》：“真信士矣，与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修，勤修不堕，即遂相见。” 鲁迅 《中国小说史略》第五篇：“当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”

归耕

(1).回家耕田。谓辞官回乡。《吕氏春秋·赞能》：“子何以不归耕乎，吾将为子游。”《汉书·夏侯胜传》：“学经不明，不如归耕。” 宋 苏轼 《西太一见王荆公旧诗偶次其韵》：“从此归耕 剑 外，何人送我 池 南。” 金 王子端 《大江东去·癸巳暮冬小雪》词：“此心安稳，只有归耕去。”

(2).琴曲名。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“嘉 曾 氏之《归耕》兮，慕 歷阪 之钦崟。” 李善 注引《琴操》：“《归耕》者， 曾子 之所作也。 曾子 事 孔子 十有餘年，晨觉，眷然念二亲年衰，养之不备，於是援琴鼓之，曰：‘歔欷归耕来兮！安所耕 歷山 盘兮！’”