跋文正公手书伯夷颂墨蹟原文
高贤忠义古今同，手笔遗编法甚工。宝轴传家当不朽，追杯余思凜生风。
诗词问答
问：跋文正公手书伯夷颂墨蹟的作者是谁？答：韩绛
问：跋文正公手书伯夷颂墨蹟写于哪个朝代？答：宋代
问：韩绛的名句有哪些？答：韩绛名句大全
参考注释
高贤
(1).以之为高尚、贤良。《战国策·赵策一》：“天下卿相人臣乃至布衣之士，莫不高贤大王行义。”
(2).高尚贤良。《吕氏春秋·审分》：“誉以高贤，而充以卑下；赞以洁白，而随以污德。”
(3).指高尚贤良的人。《汉书·礼乐志》：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。” 唐 陈子昂 《上薛令文章启》：“然则文章薄伎，固弃於高贤；刀笔小能，不容於先达。”《花月痕》第十四回：“丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。”
忠义
(1) 忠心和义气
忠义之士
(2) 指有忠心和义气的人
表彰忠义
古今
古代和现代
古今差异
手笔
(1) 亲笔写或画的东西
楼上下大小三间屋,共六十二幅画,是丁陶莱陀的手笔。——《威尼斯》
(2) 文字或书画的造诣
大家手笔
(3) 指办事、用钱的气派;排场
这是二舍妹,他自小手笔就阔,气派也不同。——李伯元《官场现形记》
遗编
(1).指前人留下的著作。《旧唐书·章怀太子贤传》：“往圣遗编，咸穷壼奥。” 宋 苏辙 《寄题蒲传正学士阆中藏书阁》诗：“更把遗编观得失，君家旧物岂须猜。” 明 黄哲 《过梁昭明太子墓》诗：“遗编軼正雅，旷代殊徽音。” 清 杜濬 《咏史得谢皋》：“所以 晞髮翁 ，遗编灿星斗。”
(2).指散佚的典籍。 唐 卢照邻 《乐府杂诗序》：“通儒作相，徵博士於诸侯；中使驱车，访遗编於四海。” 清 戴名世 《＜天籁集＞序》：“顷余有志於先朝文献，欲勒为一书，所至輒访求遗编，颇畧具。”
(3).释卷；放下书籍。 明 袁宏道 《送叶使君还朝序》：“虽纷庞业杂之中，而幽閒自得，手不遗编。”
宝轴
(1).精致的卷轴。亦借指珍贵的书籍。 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“听鐘声而致敬，寻香馥以生心，朝覩尊仪，暮披宝轴，刹那之善，逐此而生。” 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“撰録艳歌凡为十卷，曾无参於雅颂，亦靡滥於风人， 涇 渭 之间，若斯而已，於是丽以金箱、装之宝轴。”《法苑珠林》卷一一九：“ 玄奘 法师，德隆终古，声高宇宙，涉歷诸国百有五十，翻译经论千有五百，尽善尽美，可称可赞，前后宝轴，几向五千，法门弘阐，緇门繁炽，道俗蒙益焉。”
(2).华贵的车辆。 唐 郑嵎 《津阳门诗》：“画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。”
传家
(1).传家事于子孙。《后汉书·郑玄传》：“入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。” 李贤 注：“传家谓家事任子孙也。《曲礼》曰：‘七十老而传。’”
(2).传给子孙或子孙世代相传。 宋 苏轼 《再和许朝奉》诗：“传家有衣鉢，断狱尽《春秋》。” 清 吴伟业 《赠张以韬来鹤》诗：“草圣传家久著闻，斗看孤鹤下层云。” 老舍 《茶馆》第一幕：“东西真地道，传家的玩艺。”
不朽
存在于人类的记忆或记载中
人类愿望通过他的行动而不朽,这是建立金字塔的特征
余思
(1).事后或身后留下来的思念。《鬼谷子·本经阴符》：“缀去者，谓缀己之繫言，使有餘思也。”
(2).指思念前人、前事。《后汉书·刘玄传论》：“ 汉 起，驱轻黠乌合之众，不当天下万分之一，而旌旃之所撝及，书文之所通被，莫不折戈顿顙，争受职命。非唯 汉 人餘思，固亦几运之会也。”
(3).传留后世的思想情致。 唐 樊宗师 《绛守居园池记》：“ 絳 即 东雍 ，为守理所，禀参实沉分，气蓄两河润，有 陶唐 冀 遗风餘思。” 宋 曾巩 《墨池记》：“夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风餘思，被於来世者如何哉！” 清 吴敏树 《与梅伯言先生书》：“徒以气力雄长閭伍之间耳，则及其死也，固无流风餘思之存焉。”
生风
(1) 刮风
(2) 挑起事端
无故生风
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