忆昔二首原文
犹记颛蒙昔未开，自鞭宁待父师哉。残编常到鸡声彻，警枕频惊蝶梦回。
且可遍参学童子，未应一跳至如来。
丛林个个谈宗旨，谁是禅家大辩才。
诗词问答
问：忆昔二首的作者是谁？答：刘克庄
问：忆昔二首写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
参考注释
颛蒙
愚昧。《汉书·扬雄传下》：“天降生民，倥侗顓蒙，恣于情性，聪明不开，训诸理。” 颜师古 注引 郑氏 曰：“童蒙无所知也。” 宋 王安石 《谢王司封启》：“虽勉心竭力，求以合于古人，而固陋顓蒙，动輒乖于时变。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“上下求索，闃其无人，不自发中，不见应外，顓蒙默止，若存若亡。”
父师
(1).即太师。上古三公之一。《书·微子》：“ 微子 若曰：‘父师、少师， 殷 其弗或乱正四方。’” 孔 传：“父师，太师。”《汉书·五行志上》：“降及於 殷 ， 箕子 在父师位而典之。” 颜师古 注：“父师，即太师， 殷 之三公也。 箕子 ， 紂 之诸父而为太师，故曰父师。”
(2).即大司成。太子的师傅，掌国学之教。《礼记·文王世子》：“乐正司业，父师司成。” 孔颖达 疏：“父师，主太子成就其德行也。” 孙希旦 集解：“父师，即大司成也。乐正掌国学之政，故世子之学业，乐正之所主；大司成总国学之教，故世子学业之成，大司成之所主也。”
(3).上古告老还乡的大夫。《仪礼·乡饮酒礼》“主人就先生而谋賔介” 汉 郑玄 注：“古者年七十而致仕，老於乡里。大夫名曰父师，士名曰少师。”
(4).对长者的尊称。《汉书·叙传上》：“是所望於父师矣。” 颜师古 注：“齿为诸父，尊之如师，故曰父师。”
(5).对师长的敬称。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“於是推本 尧 舜 以来相传之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书。” 宋 周必大 《池阳四咏》之二：“向来稍喜《唐风集》，今信 樊川 是父师。”
(6).指基督教传教士。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“洎 元 明 时，虽有一二景教父师，以教理暨历算质学于 中国 ，而其道非盛。”
残编
残缺不全的书。 元 成廷珪 《夜思》诗：“青灯细雨三更梦，白首残编万古心。” 明 文徵明 《寄黄泰泉学士》诗：“残编空復淹 司马 ，当路何人荐《子虚》！”
警枕
用圆木做的枕头，熟睡则欹动，容易觉醒。《礼记·少仪》“茵、席、枕、几、熲” 汉 郑玄 注：“熲，警枕也。” 孔颖达 疏：“云颖警枕也者，以经枕外别言颖，颖是颖发之义，故为警枕。”《资治通鉴·后梁均王贞明五年》：“ 鏐 自少在军中，夜未尝寐，倦极则就圆木小枕，或枕大铃，寐熟輒欹而寤，名曰‘警枕’。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·警枕》：“ 钱武肃王 用警枕， 司马温公 亦用警枕。兴王贤相，勤劳正相同也。”
蝶梦
(1).《庄子·齐物论》：“昔者 庄周 梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知 周 也。俄然觉，则蘧蘧然 周 也。不知 周 之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为 周 与？ 周 与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”后因以“蝶梦”喻迷离惝恍的梦境。 唐 李咸用 《早行》诗：“困纔成蝶梦，行不待鸡鸣。”
(2).指超然物外的玄想心境。 宋 张孝祥 《水调歌头·泛湘江》词：“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。” 清 孙枝蔚 《遭困苦道旁行乞莫相嗔》诗：“欲觅桃源聊避乱，还凭蝶梦暂宽愁。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷二：“ 法常首座 《渔父词》云：‘……蝶梦《南华》方栩栩，斑斑谁跨 丰干 虎。’”
且可
犹暂且。可，助词。 唐 韩愈 《感春》诗之四：“百年未满不得死，且可勤买抛青春。” 宋 王安石 《对棋与道源至草堂寺》诗：“北风吹人不可出，请坐且可与君棋。” 宋 郭应祥 《踏莎行》词：“欲怜相聚日无多，偷閒且可陪觴豆。”
参学
佛教谓参访大德，云游修学。亦泛指游学。 元 黄镇成 《用鹫峰师韵送涧泉上人游方》之四：“直到无生参学毕，逢人遮莫説轮迴。” 明 李贽 《卓吾论略》：“且闻 邵氏 （指 邵雍 ）苦志参学，晚而有得，乃归 洛 ，始婚娶，亦既四十矣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“﹝ 何梦瑶 ﹞《嘲杭（ 杭堇浦 ）病起》云：‘门外久疏参学侣，帘前渐立犯斋人。’”
童子
(1)
(2) 未成年的人
童子六七人。——《论语·先进》
彼童子之师。——唐· 韩愈《师说》
操童子业。——《聊斋志异·促织》
(3) 童生,明清科举,凡中举以前,不论年龄大小,皆称童生
操童子业。——《聊斋志异·促织》
未应
(1).犹不须。 宋 王安石 《评定试卷》诗：“疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“老去可怜风味在，未应山海混渔樵。”
(2).犹不算；不是。 唐 李白 《梁园吟》：“ 东山 高卧时起来，欲济苍生未应晚。” 宋 张纲 《临江仙》词：“年方强仕未应迟。高风轻借便，一鶚看横飞。”
(3).犹不曾。 唐 李白 《关山月》诗：“戍客望边色，思归多苦颜，高楼当此夜，嘆息未应闲。” 唐 王维 《听宫莺》诗：“游子未应返，为此始思乡。” 宋 蔡伸 《念奴娇》词：“云浪鳞鳞，兰舟泛泛，共载一轮月。五湖当日，未应此段奇絶。”
(4).不应当。 明 刘基 《旅兴》诗之二四：“晨兴步庭除，足弱几不持；论年未应尔，胡为遽如斯？”
至如
(1).连词。表示另提一事。《史记·游侠列传》：“ 韩子 曰：‘儒以文乱法，而侠以武犯禁。’二者皆讥，而学士多称於世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名著於《春秋》，固无可言者。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 蔡邕 铭思，独冠古今； 桥公 之鉞，吐纳典謨； 朱穆 之鼎，全成碑文，溺所长也。至如 敬通 杂器，準矱戒铭，而事非其物，繁略违中。”
(2).连词。即便；即使。 元 乔吉 《小桃红·别楚仪》曲：“至如小子，十分不是，好处也想些儿。”
(3).连词。倘若；与其。 元 白朴 《墙头马上》第一折：“至如个穷人家女孩儿到十六七，或是谁家来问亲，那家来做媒，你教女孩儿羞答答説甚的。” 元 郑廷玉 《忍字记》第四折：“去时节这一科松柏树儿高似我，至如道是长得疾，莫不是雨水多。”
(4).极像。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 五凤 三年，帝祭南郊，神光并见，或兴子谷，烛耀斋宫，十有餘日。明年祭后土，灵光復至，至如南郊之时。”
丛林
(1) 树林
丛林战
(2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院
鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》
个个
(1)
(2) 各个——和一个复数名词和代词连用,表示句子的意思对每一个体都适用
个个战士都很勇敢
(3) 每一和任一
(4) 总起来,合起来的——与一个复数名词或代词连用,表示把几个个体合起来看是适用的
个个班组都不示弱
宗旨
主导思想;主要旨趣
讲说之日,正标宗旨。——《神僧传》
禅家
修持禅定者。亦泛指佛家。 唐 陆龟蒙 《和袭美开元寺客省早景即事次韵》：“灵香散尽禪家接，谁共 殷源 《小品》同。”原注：“《辩正论》亦有九流。一曰禪家者流。 殷浩 读《小品经》，下二百籤疑义，以问 支道林 。” 宋 陈善 《扪虱新话·道在六经不在浮屠》：“吾儒书中颇有赘讹处，便是禪家公案，但今人未尝窥究耳。” 清 胡玉昆 《祖堂》诗：“寻僧欲问禪家事，夜半闻鐘同在溪。” 朱自清 《“好”与“妙”》：“这显然加上了禅家顿悟说的影响。”
辩才
善于辩论的才能
颇有辩才
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