太平仙游山神祠原文
仙游杳不极，山夕景独殊。丹气发空翠，天灯照连珠。
下有神之宅，何年托蓬壶。
想争隋氏鹿，赫赫雄万夫。
提剑起草莽，搴旗护枌榆。
奇功未尽赏，灵异终弗渝。
祝厘赛田畯，抚节降楚巫。
心人孰可仍，我亦怀英国。
芬芗乍成雾，杯珓若合符。
歌此谢冥贶，送迎神以娱。
诗词问答
问：太平仙游山神祠的作者是谁？答：吴潜
问：太平仙游山神祠写于哪个朝代？答：宋代
问：吴潜的名句有哪些？答：吴潜名句大全
参考注释
仙游
亦作“僊游”。1.指信奉道教的人远出求仙访道。 唐 李白 《感兴》诗之五：“十五游神仙，仙游未曾歇。” 宋 何薳 《春渚纪闻·六琴说》：“ 马明生 仙游，见神女於玉几上弹一弦琴，而五音具奏。” 明 屠隆 《綵毫记·知几引退》：“侍奉君王不到头，飘然一衲赋仙游。”
(2).古指亡灵，谓游于仙界，成仙而去。旧亦用为称人死亡的婉辞。 宋 王安石 《英宗祔庙礼毕慰皇帝表》：“仙游既集於宗祊，圣念弥勤於翼室。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“ 绍兴 初，取 京 （ 蔡京 ）亲书，因下詔曰：‘ 隆祐 皇太后僊游不返，殯奉有期，永怀保祐之功，务极褒崇之典。’”《西湖佳话·孤山隐迹》：“ 李諮 闻信，不胜惊悼道：‘我 李諮 承圣恩赐我守 杭 ，一则得以领略湖山佳景，二则便可请教 君復 先生诗篇墨妙，不料仙游，我 李諮 何不幸至此！’”
不极
(1).不寻根究底。《礼记·儒行》：“过言不再，流言不极。” 郑玄 注：“不极，不问所从出也。”
(2).不到极点；不到顶点。《汉书·天文志》：“冬至日南极，晷长南；不极则温为害。夏至日北极，晷短北；不极则寒为害。” 明 刘基 《郁离子·天地之盗》：“是故天地之盗息，而人之盗起。不极，不止也。”
(3).不合中正的准则。《汉书·董仲舒传》：“迺其不正不直不忠不极，枉于执事，书之不泄。” 颜师古 注：“极，中也。公卿执事有不忠直而阿枉者，皆令言之。”
(4).不急。《淮南子·精神训》：“随其天资而安之，不极。” 高诱 注：“资，时也，一曰性也；极，急也。喻道人不急求生也。”
(5).无穷；无限。 南朝 梁 江淹 《杂体诗序》：“蓝朱成彩，杂错之变无穷；宫角为音，靡曼之态不极。” 唐 李白 《古风》之四三：“ 周穆 八荒意， 难皇 万乘尊。淫乐心不极，雄豪安足论。” 宋 孙光宪 《河渎神》词：“独倚朱栏情不极，魂断终朝相忆。” 明 杨慎 《崤关行》：“曾陵高不极，脩坂回欝盘。”
夕景
(1).指夕阳。 晋 挚虞 《思游赋》：“星鸟逝而时反兮，夕景潜而且融。” 南朝 宋 鲍照 《登大雷岸与妹书》：“夕景欲沉，晓雾将合。” 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“及其晨光初起，夕景斜辉，霜文翠照，陆离眩目。”参见“ 夕阳 ”。
(2).傍晚景象。《宋史·乐志八》：“西顥沆碭，夕景已肃。”
丹气
(1).赤色的水气。亦指彩霞。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“干青霄而秀出，舒丹气而为霞。” 李善 注：“《河图》曰： 崑崙山 有五色水，赤水之气，上蒸为霞而赫然也。” 南朝 梁 江淹 《灵丘竹赋》：“蒙朱霞之丹气，暖白日之素景。” 北周 庾信 《道士步虚词》之二：“无名万物始，有道百灵初，寂絶乘丹气，玄明上玉虚。”
(2).炼丹时产生的气。 宋 陆游 《晨坐道室有感》诗：“丹气初昇勤沐浴，芝房未熟饱耘锄。” 元 虞集 《为范尊师赋云林清游》诗：“緑室嘘丹气，苍崖受日精。”
空翠
(1).指绿色的草木。 南朝 宋 谢灵运 《过白岸亭》诗：“空翠难强名，渔钓易为曲。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫与岑参》：“满陂空翠，净无纤尘，鸥凫散乱，管弦齐奏，四处都在唱歌。”
(2).指绿叶。 唐 孟浩然 《题大禹寺义公禅房》诗：“夕阳连雨足，空翠落庭阴。” 清 陈维崧 《齐天乐·暮春风雨》词：“小楼昨夜东风到，吹落满园空翠。”
(3).指青色的潮湿的雾气。 唐 王维 《山中》诗：“山路元无雨，空翠湿人衣。” 宋 范成大 《浪淘沙》词：“空翠湿征鞍，马首千山。” 郁达夫 《题画》诗之四：“贪坐溪亭晚未归，四山空翠欲沾衣。”
(4).指碧空，苍天。 唐 白居易 《大水》诗：“苍茫生海色，渺漫连空翠。”
(5).指清澈的泉水。 清 魏源 《四明山中峡诗》之二：“山深云液积，尽化流泉清。家家吸空翠，妇孺皆聪明。”
天灯
(1).旧时新年前后，民间有在高处悬挂灯盏之俗，此灯彻夜通明，谓之“天灯”。 明 杨慎 《甲午临安除岁》诗：“隣墙儿女亦无睡，岁火天灯喧五更。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·十二月·祀灶》：“廿三日更尽时，家家祀灶，院内立竿，悬掛天灯。” 孙犁 《白洋淀纪事·天灯》：“今年正月……却看见东头立起一个天灯，真是高与天齐，闪亮的灯光同新月和星斗争辉。”
(2).旧时寺庙、商店门前常年悬挂的灯盏。 宋 范成大 《东林寺》诗：“山头一任天灯现，箇事何曾落见闻。” 艾芜 《荣归》：“他们最后分手时，已望得见山洼口上关帝庙前的天灯了。” 许地山 《女儿心》：“铺店的门早已关好，一听见枪声，连门前底天灯都收拾起来。”
连珠
把许多珠子用一根线连接起来,比喻连在一起,不间断
连珠箭
妙语连珠
有神
(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。”
(2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。”
(3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。”
蓬壶
即 蓬莱 。古代传说中的海中仙山。 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“三 壶 则海中三山也。一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 ，则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也。形如壶器。” 唐 沉亚之 《题海榴树呈八叔大人》诗：“曾在 蓬壶 伴众仙，文章枝叶五云边。” 清 李渔 《玉搔头·微行》：“假俺几日儿尘世逍遥，再来受 蓬壶 约。”
赫赫
显赫的样子
赫赫乎可象也。——明· 刘基《卖柑者言》
万夫
万人；万民；众人。《书·咸有一德》：“万夫之长，可以观政。” 晋 陆机 《拟古·东城一何高》诗：“一唱万夫叹，再唱梁尘飞。” 唐 杜甫 《将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公》诗：“近辞痛饮徒，折节万夫后。” 明 刘基 《郁离子·省敌》：“万夫一力，天下无敌。”
提剑
《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”后以“提剑”谓起兵或从军。 唐 杜牧 《感怀诗》：“ 高文 会 隋 季，提剑徇天意。” 明 何景明 《挽谢晚耕》诗：“ 日南 提剑志，海上却金名。”
草莽
(1) 丛生的杂草
零落同草莽。——晋· 陶渊明《归园田居》
(2) 偏僻的乡间;落后愚昧之地
乃令重黎举夔于草莽之中而进之。——《吕氏春秋·慎行论》
身居草莽
搴旗
(1).拔取敌方旗帜。《吴子·料敌》：“然则一军之中，必有虎賁之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗斩将，必有能者。” 汉 司马迁 《报任安书》：“不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功。” 唐 杜甫 《前出塞》诗之二：“捷下万仞冈，俯身试搴旗。”《三元里人民抗英斗争史料·广东纪事诗》：“笑他兵力输民力，斩将搴旗几十村。”
(2).高举旗帜。 黄远庸 《政党安在》：“其四……则临时奔赴，搴旗呐喊，好为生事者也。”
枌榆
(1).木名。《说文·木部》：“枌，榆也。” 段玉裁 注：“各本少‘枌’，浅人以为复字而误删之。枌榆者，榆之一种。” 北魏 郦道元 《水经注·渭水三》：“ 高祖 王 关中 ，太上皇思东归，故象旧里，制兹新邑，立城邑，树枌榆，令街庭若一。” 唐 皇甫冉 《太常魏博士远出贼庭江外相逢因叙其事》诗：“里社枌榆毁，宫城骑吏非。” 清 魏源 《默觚下·治篇五》：“枌榆养老之珍，今荒饉始食其皮。”
(2). 汉高祖 故乡的里社名。《史记·封禅书》：“ 高祖 初起，祷 丰 枌榆社 。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“社在 丰 东北十五里。或曰： 枌榆 ，乡名， 高祖 里社也。”
(3).指 汉高祖 即位后，于 秦 故 骊邑 移置的 新丰县 枌榆社 。见《西京杂记》卷二。后借指帝乡或皇宫。 明 张居正 《宫殿纪》：“迨我皇上膺运龙飞，入践皇极，固已化国为天下，犹以 枌榆 故里，王迹所兴，睠怀不置。” 清 唐孙华 《夏日园居杂咏》之一：“楼通 花萼 连藩邸，地接 枌榆 总旧勋。”
(4).泛指故乡。《南齐书·沉文季传》：“惟桑与梓，必恭敬止，岂如明府亡国失土，不识 枌榆 。”《太平广记》卷三四七引 唐 裴铏 《传奇·赵合》：“知君颇有义心，儻能为归骨於 奉天城 南 小李村 ，即某家 枌榆 耳。” 元 辛文房 《唐才子传·喻坦之》：“同时 严维 、 徐凝 、 章八元 ， 枌榆 相望，前后唱和，亦多诗集。” 清 郑江 《西溪草堂图》诗：“仙源在 枌榆 ，余胡久淹留？”
奇功
异常的功劳、功勋。《汉书·陈汤传》：“ 汤 为人沉勇有大虑，多策谋，喜奇功。”《三国演义》第七十回：“ 黄忠 谓 严颜 曰：‘你可见诸人动静么？他笑我二人年老，今可建奇功，以服众心。’” * 《寄南征诸将》诗：“南征诸将建奇功，胜算全操在掌中。”
灵异
(1).神灵。《文选·谢朓＜游敬亭山＞诗》：“隐沦既已托，灵异居然栖。” 李周翰 注：“灵异，灵仙也。” 唐 宋之问 《温泉庄卧疾寄杨七炯》诗：“兹山栖灵异，朝夕翳云族。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·赵旭得青童君为妻》：“﹝ 赵旭 ﹞因祝曰：‘是何灵异？愿覩仙姿。’” 清 顾炎武 《＜苏山图志＞序》：“凡人之情以罕为贵，则从而夸之，以为神仙之宅，灵异之府。”
(2).神奇怪异。《西京杂记》卷一：“ 长安 巧工 丁缓 者……作九层博山香炉，鏤为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。”《二刻拍案惊奇》卷六：“此乃生前隔别，死后成双，犹自心愿满足，显出这许多灵异来，真乃是情之所钟也。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“当由煢嫠苦节感动幽冥，故示是灵异，以阴为呵护云尔。”
(3).指神奇怪异之事物。 唐 孟郊 《登华严寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗：“前山胎元气，灵异生不穷，势吞万象高，秀夺五岳雄。” 清 钱邦芑 《过锡山赠郭夔一》诗：“山海贡灵异，精气潜相通。”
(4).犹灵验。 北魏 郦道元 《水经注·沔水一》：“百姓为之立庙于其处也，刊石立碑，表述灵异。”《敦煌曲子词·苏莫遮》：“花木芬芳，菩萨多灵异。” 明 郎瑛 《七修类稿·事物八·九仙灵梦》：“湖仙灵异最多，此特知之真者。” 巴金 《利娜·第七信》：“树林里某一棵树下埋着一个灵异的神像。”
(5).贤俊、奇才。《文选·范云＜古意赠王中书＞诗》：“ 岱山 饶灵异， 沂水 富英奇。” 刘良 注：“灵、英，并贤俊。”
(6).指聪慧，不同寻常。 唐 王昌龄 《同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵》：“真是吾兄法，何妨友弟深，天香自然会，灵异识鐘音。” 明 李东阳 《＜篁墩文集＞序》：“吾友 篁墩 程先生 资禀灵异，少时一目数行下。”
祝厘
祈求福佑，祝福。《史记·孝文本纪》：“今吾闻祠官祝釐，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。”《明史·阉党传·阎鸣泰》：“ 华奎 、 诚铭 辈，以藩王之尊，戚畹之贵，亦献諂希恩，祝釐恐后。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“ 高宗 七旬万寿，第六世班禪来朝祝釐。”
田畯
(1).即田嗇夫。《诗·小雅·甫田》：“饁彼南亩，田畯至喜。” 郑玄 笺：“田畯，司嗇，今之嗇夫也。” 孔颖达 疏：“田畯，田家（官），在田司主稼穡，故谓司嗇。 汉 世亦有此官，谓之嗇夫。” 汉 王粲 《务本论》：“设农师以监之，置田畯以董之，黍稷茂则喜而受赏，田不垦则怒而加罚。” 明 何景明 《忧旱赋》：“田畯至而靡喜兮，农望畛而太息。” 郭沫若 《中国史稿》第二编第三章第二节：“在古诗中常常提到的‘田畯’，就是奴隶主贵族派来监督农业奴隶劳动的家伙。”参见“ 田嗇夫 ”。
(2).农神。《周礼·春官·籥章》：“击土鼓以乐田畯。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“田畯，古之先教田者。”参见“ 田祖 ”。
(3).泛指农民。 晋 葛洪 《抱朴子·守塉》：“胡不眎沃衍於四郊，躬田畯之良业，捨六蓺之迂阔，收万箱以賑乏乎？”《宋书·袁豹传》：“增贾贩之税，薄畴亩之赋，则末技抑而田畯喜矣。”
抚节
击节。《列子·汤问》：“饯於郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。” 三国 魏 曹植 《闺情》诗：“弹琴抚节，为我絃歌。” 元 柳贯 《寒日山居》诗：“老来抚节偏多感，何必 云安 有杜鹃。” 清 姚鼐 《送张橿亭少詹为晋阳书院山长》诗之一：“少壮曾几时，抚节能无叹！”
楚巫
古代 楚 地的巫觋。善以歌舞迎神。 宋 欧阳修 《黄牛峡祠》诗：“潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神。” 宋 梅尧臣 《泊昭亭山下》诗：“滩愁 江 舸涩，祠信 楚 巫灵。”
英国
西北欧岛国。全名为“大不列颠及北爱尔兰联合王国”。在大西洋上，隔英吉利海峡和多佛尔海峡与欧洲大陆相望。由英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰四个地区组成。面积2441万平方千米。人口58395万(1994年)。首都伦敦。西、北部主要分布久经侵蚀的高原和山地，东南部为低地。温带海洋性气候。最早实现工业化的国家。经济发达。世界工业大国之一，机械制造业为主导部门。欧洲重要石油生产国。世界大贸易国和海运国。芬芗
(1).犹芬香。 汉 焦赣 《易林·蒙之萃》：“黿羹芬薌，染指弗尝。”
(2).和调。《荀子·非相》：“欣驩芬薌以送之，宝之珍之，贵之神之。” 王先谦 集解引 王念孙 曰：“芬薌，和也。《方言》：‘芬，和也。’ 郭璞 曰：‘芬香和调。’欣驩芬薌，皆谓和气以将之也。”
杯珓
亦作“桮筊”。占卜用具。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷一：“ 太祖皇帝 微时，尝被酒入 南京 高辛庙 ，香案有竹桮筊，因取以占己之名位。” 宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世问卜于神有器名杯珓者，以两蚌壳投空郑地，观其俯仰，以断休咎……或以竹，或以木，略斵削使如蛤形，而中分为二，有仰有俯，故亦名杯珓。” 元 张国宾 《合汗衫》第二折：“我那 徐州 东岳庙 至灵至圣，有个玉杯珓儿，掷个上上大吉。” 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“古诗多詰詘不可诵，近体乃与杯珓讖辞相等。”
卜教。神前占卜休咎之器。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“手持盃珓导我掷，云此最吉餘难同。” 宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世问卜于神，有器名盃珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以断休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木，略斲削使如蛤形而中分为二，有仰有俯，故亦名盃珓。盃者，言蛤壳中空可以受盛，其状如盃也；珓者，本合为教，言神所告教现于此之俯仰也。”一本作“ 杯珓 ”。
合符
(1).符信相合；合验符信。古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。《管子·宙合》：“时德之遇，事之会也，若合符然。”《史记·魏公子列传》：“公子即合符，而 晋鄙 不授公子兵而復请之，事必危矣。” 宋 叶适 《提举江州陈公墓志铭》：“ 琚 、 安世 不相谋也，检校若合符，人不素定乎？”
(2).相符合。 汉 刘向 《说苑·贵德》：“陛下初即至尊，与天合符。” 南朝 梁 陆倕 《＜新刻漏铭＞序》：“入神之制，与造化合符；成物之能，与坤元等契。” 前蜀 杜光庭 《天锡观告封章李二真人醮词》：“名姓生辰，子孙年数，重重显述，一一合符。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“后世只知 神尧夫 能预知 靖 康 之祸与 怀愍 一辙，而不知两 宋 之事事合符两 晋 也。”
(3).指符信。 清 昭槤 《啸亭杂录·癸酉之变》：“有护军某，知事急，怀合符於身，亦被数刃，懵然卧阶下，合符得以保全。”
冥贶
神助，天赐。《梁书·武帝纪下》：“政道多缺，淳化未凝，何以仰叶辰和，远臻冥貺。” 唐 骆宾王 《灵泉颂》：“非精诚贯於有道，纯志浹於无私，孰能洽冥貺以通幽，遵灵泉而致养者也。”
送迎
(1).送往迎来。《左传·僖公二十二年》：“妇人送迎不出门，见兄弟不踰閾。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 尝过 樊将军 噲 ， 噲 跪拜送迎，言称臣。” 宋 王銍 《默记》卷中：“两州送迎，旌旗舳舰，官吏锦绣，相属於道。” 陈毅 《泗宿道中》诗：“畅游根据地，沿途劳送迎。”
(2).指文笔的宕开与承接。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“其控引情理，送迎际会，譬舞容廻环，而有缀兆之位；歌声靡曼，而有抗坠之节也。”
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