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满庭芳

作者:侯善渊 朝代:元代

满庭芳原文

生喜亡悲,虚劳尘世,许年多少倾危。
是非成败,荣辱两亏衰。
富足於身大患,贫穷又、遣我寒饥。
急如个,不来不去,父母未生时。
虚无中有象,神风显焕,物炫星晕。
同天澄瑞,同地地幽微。
至道包盈法界,归元首、永劫无疑。
离生灭,不增不灭,常与太虚齐。

诗词问答

问:满庭芳的作者是谁?答:侯善渊
问:满庭芳写于哪个朝代?答:元代
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满庭芳书法作品

参考注释

虚劳

慢性肺结核,能使身体虚弱

尘世

佛教、道教等指人世间,现实世界

多少

(1) 指量度或数量大小

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》

你有多少钱

(2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格)

按多少钱一里收费

(3) 稍微

天气多少有些变化

(4) 疑问代词

(5) 问数量

正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》

(6) 表示不定的数量

最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道

倾危

(1).狡诈。《史记·张仪列传赞》:“夫 张仪 之行事甚於 苏秦 ……要之此两人真倾危之士哉!”《明史·徐有贞传》:“此议南迁 徐珵 邪?为人倾危,将坏诸生心术。” 清 刘大櫆 《书<战国策>后》:“下逮七国,诈谋剧而倾危之士起。”

(2).指险诈的人。 唐 杜甫 《石笋行》:“政化错迕失大体,坐看倾危受厚恩。”

(3).倾覆;倾侧危险。 汉 贾谊 《新书·过秦下》:“借使 秦王 论上世之事,并 殷 周 之迹,以御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。”《周书·于谨传》:“昔帝室倾危,人图问鼎。” 清 方苞 《跋石斋黄公手札》:“ 庄烈愍帝 嗣位於国势倾危之日。” 郑振铎 《取火者的逮捕》:“一个严重的神国倾危的预警,突现于他的心上。”

(4).倾斜欲倒。 宋 李澄叟 《画山水诀》:“山高峻无使倾危,水深远勿教穷涸。”

是非

(1) 对与错;正确和谬误

是非问题

(2) 口舌;纠纷

搬弄是非

(3) 评论;褒贬

不屑随人是非

成败

成功与失败;胜负

然而成败异变,功业相反也。——汉· 贾谊《过秦论》

成败在此一举

荣辱

荣耀和耻辱

荣辱与共

衣食足而知荣辱。——《史记·货殖列传序》

富足

丰富而充足的

富足的国家

大患

(1) 大的祸患、灾难

(2) 大的弊病

心腹大患

贫穷

缺乏物质财产的状态;家境穷,没有什么钱财

贫穷的一家

寒饥

亦作“ 寒饥 ”。寒冷和饥饿。 汉 陆贾 《新语·明诫》:“穷涉寒飢,织履而食。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗:“不见三公后,寒飢出无驴。” 宋 秦醇 《谭意歌传》:“不惟今日重酬子,异日亦获厚利。无使其居子家,徒受寒饥。”

见“ 寒飢 ”。

不来

(1).不归。《诗·小雅·采薇》:“忧心孔疚,我行不来。” 朱熹 集传:“来,归也。”

(2).逸诗《貍首》的别称。因貍一名不来,故称。《汉书·郊祀志上》:“后五十年, 周灵王 即位。时诸侯莫朝 周 , 萇弘 乃明鬼神事,设射《不来》。”按《史记·封禅书》作“设射《貍首》”。 裴骃 集解引 徐广 曰:“貍,一名不来。”

父母

(1)

(2) 父亲和母亲的总称

父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》

(3) 具有父亲和母亲作用的人

生时

(1).出生的年、月、日、时。 宋 秦观 《望海潮》词之四:“但恐生时注著,合有分于飞。” 许地山 《凶手》第一幕:“上面写的是大哥底生时本命。”

(2).活着的时候;生前。 元 武汉臣 《老生儿》第三折:“他今死了,也道的个生时了了,死后为神。”《廿载繁华梦》第三回:“大人生时,曾説过有三十来万带回京去。”

虚无

(1) 荒诞无稽

(2) 天空

高标连汗漫,向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至应至处,故中有非生。”《大乘义章》卷八:“两身之间,所受阴形,名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲:“ 犊子 主张有‘中有’(‘生有’与‘死有’之间的状态),此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

神风

(1).比喻迅猛的军队。《文选·陆云<大将军宴会被命作诗>》:“神风潜骇,有赫兹威。” 李周翰 注:“神风,神兵也。”

(2).指人死后的英灵。 清 黄遵宪 《铁汉楼歌》:“公无遗像有精气,恍惚左右神风趋。”

显焕

犹显赫。 清 葆光子 《物妖志·兽类·狐》:“门馆清肃,甲第显焕。”《孽海花》第二回:“如今那 圆嶠巷 的 金雯青 ,也中了状元了,好不显焕!”

同天

谓共存于人世间。《晋书·列女传·王广女》:“吾闻父仇不同天,母仇不同地。”

同地

(1).谓共处同一大地。 汉 王充 《论衡·辨祟》:“共天同地,竝仰日月。”

(2).借指共存于人世间。《晋书·列女传·王广女》:“吾闻父仇不同天,母仇不同地。”

幽微

(1) 微弱

呼吸幽微

(2) 深奥精微

涵义幽微

至道

(1).指最好的学说、道德或政治制度。《礼记·学记》:“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。”《礼记·表记》:“道有至,义有考。至道以王,义道以霸,考道以为无失。” 郑玄 注:“此读当言‘道有至,有义,有考’,字脱一有耳。” 陈澔 集说引 应氏 曰:“至道,即仁也。至道浑而无迹,故得其浑全精粹以为王。” 晋 陆机 《演连珠》之六:“是以至道之行,万类取足於世;大化既洽,百姓无匱於心。”

(2).最高的原则、准则。《荀子·儒效》:“以从俗为善,以货财为寳,以养生为己至道,是民德也。”

(3).佛、道谓极精深微妙的道理或道术。《庄子·在宥》:“来!吾语女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。” 汉 牟融 《理惑论》:“﹝ 老子 ﹞曰:‘用其光,復其明,无遗身殃。’此道生死之所趣,吉凶之所住。至道之要,实贵寂寞,佛家岂好言乎!” 唐 陈鸿 《东城老父传》:“读释氏经,亦能了其深义至道,以善心化市井人。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·司命府丞》:“及见 海蟾 曰:‘汝以夙契得遇我。’命长跪传至道。”

法界

佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》:“入於真法界,实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》:“一念故应周法界,万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》:“夫此圆成实自性云者,或称真如,或称法界,或称涅槃。”

元首

(1) 头

元首股肱

(2) 君主

凡昔元首。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

当承元首之明。——宋· 司马光《谢门下侍郎表》

(3) 国家的最高领导人

永劫

佛教语。谓永无穷尽之时。《无量寿经上》:“所修佛国,开廊广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变,於不可思议,兆载永劫……以 * 严,具足诸行。” 南朝 梁武帝 《净业赋》:“永劫扬其美名,万代流於清风。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》:“看金绳宝筏相拈,何须虑永劫沉身不可捞。” 章炳麟 《建立宗教论》:“而永劫之来,不知其始,其去也,不知其终,人之寿量比于永劫,又巧歷者所不能计也。”

无疑

没有可疑之处,表示非常肯定

确信无疑

生灭

(1).佛教语。依因缘和合而有,谓之“生”;依因缘离散而无,谓之“灭”。 南朝 宋 谢灵运 《<维摩经>十譬赞·电》:“倏烁惊电过,可见不可逐。恆物生灭后,谁復覈迟速。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二:“更把浮荣喻生灭,世间无事不虚空。” 清 陈维崧 《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词:“何限向来哀乐事,一笑浮沤生灭。”

(2).犹生死。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗:“有无断常见,生灭幻梦受。” 宋 范成大 《太师陈文恭公挽词》:“梦已 商 人奠,身犹 汉 相朝;古来贤达意,生灭两消摇。”

常与

指常所与共之物。《庄子·外物》:“鮒鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。’”

太虚

(1) 天,天空

(2) 古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气

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