题弟纲举之奉仙之室日小蓬莱

原文

诗词问答

问：《题弟纲举之奉仙之室日小蓬莱》的作者是谁？答：五迈
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：五迈的名句有哪些？答：五迈名句大全

书法欣赏

参考注释

有方

(1) 得法

领导有方

(2) 有违

此事只好得罪,有方尊命了。——《镜花缘》

沧溟

(1).大海。《汉武帝内传》：“诸仙玉女，聚居沧溟。” 唐 元稹 《侠客行》：“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。” 清 谭嗣同 《报贝元徵》：“一泛沧溟，即晕眩呕噦，不能行立。” 赵朴初 《忆江南》词之八：“ 青 藏 雪，到此出沧溟。”

(2).苍天，高远幽深的天空。 元 郑光祖 《周公摄政》第一折：“天地为盟，上有沧溟。” 明 无名氏 《鸣凤记·二相争朝》：“边城尘土暗沧溟，勒石 燕然 未有人。” 清 陈梦雷 《登屴崱峰》诗之二：“泉归洞壑声闻静，天入沧溟法界空。”

弹指

极短时间

一弹指的工夫

百岁

(1).百年。指长时间。《鹖冠子·近迭》：“兵者百岁不一用，然不可一日忘也。” 唐 韩愈 孟郊 《遣兴联句》：“平生无百岁，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百岁也是死，何处黄土不埋人？”

(2).终身；毕生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第七折：“愿齐眉廝守，百岁和睦。” 清 和邦额 《夜谭随录·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百岁康强。”

(3).死的讳称。《诗·唐风·葛生》：“百岁之后，归于其居。”《史记·吕不韦列传》：“夫百岁之后，所子者为王，终不失势。” 唐 白居易 《读张籍＜古乐府诗＞》诗：“恐君百岁后，灭没人不闻。” 宋 苏轼 《汉高帝论》：“天下望以为君，虽不肖，而大臣心欲之，如百岁后，谁肯北面事 戚姬 子乎？”

仙人

神话和童话中指神通广大、长生不老的人

神游

身不在某地而在想象或梦境中游历某地

故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇》

八极

八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。” 高诱 注：“八极，八方之极也，言其远。” 唐 李白 《大鹏赋》：“余昔於 江陵 见 天台 司马子微 ，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。” 鲁迅 《南腔北调集·大家降一级试试看》：“ 杜威 教授有他的实验主义， 白璧德 教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了 中国 的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？”

凫飞

据《后汉书·方术传上·王乔》载， 王乔 任 叶县 令时，每月初一、十五乘双凫飞向都城朝见皇帝。后用“鳧飞”指县令上任或离去。 唐 岑参 《崔驸马山池重送宇文明府》诗：“凤去妆楼闭，鳧飞 叶县 遥。” 宋 刘克庄 《送薛明府》诗：“祇恐鳧飞后，民间事事新。”参见“ 鳧舄 ”。

世缘

俗缘。谓人世间事。 唐 钱起 《过桐柏山》诗：“投策谢归途，世缘从此遣。” 宋 苏轼 《次韵绝句各述所怀》之四：“定似 香山 老居士，世缘终浅道根深。” 明 屠隆 《綵毫记·访道仙翁》：“只是此人未尽世缘，还遭国难，既得真诀，涉世也无妨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。”

蝉蜕

(1) 幼蝉化为成蝉时所脱下的皮,可入药

(2) 比喻从…摆脱或脱离出来

自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽。——《史记·屈原贾生列传》

寥寥

(1).空虚貌。《吕氏春秋· * 》：“俗主亏情，故每动为亡败，耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜。” 高诱 注：“极三关之欲以病其身，故九窍皆寥寥然虚。”《文选·江淹＜杂体诗·效谢混《游览》＞》：“凄凄节序高，寥寥心悟永。” 李善 注：“《庄子》曰：‘寥已吾志。’ 郭象 曰：‘寥然空虚也。’” 宋 曾巩 《将之江淛遂书怀别》诗：“功名竟安在，富贵空寥寥。” 明 姚士粦 《见只编》卷中：“自从辞君亲，久不为是役。落落无为乡，寥寥不齐邑。伊谁与为礼，见此孤立石。”

(2).寂寞；孤单。 唐 宋之问 《温泉庄卧疾寄杨七炯》诗：“移疾卧兹岭，寥寥倦幽独。” 明 梁辰鱼 《瓦盆儿·立秋夜悼亡》套曲：“听落叶，小窗敲，怎禁他云房独掩夜寥寥。空赢得泪痕浓，黯淡了鮫綃。” 清 唐孙华 《题张汉昭小像》诗：“寥寥 蒋生 径，赖有 羊 与 求 。闻君妙方术，久疾应手瘳。”

(3).形容数量少。 唐 权德舆 《舟行见月》诗：“月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。” 宋 赵与时 《宾退录》卷二：“古今当其任者，盖寥寥可数。” 清 赵翼 《舟行》诗：“知有烟村缘水湾，寥寥一犬吠柴关。” 巴金 《利娜》：“无垠的荒野，稀落的城市，寥寥的人口，稀少的村庄。”

(4).广阔；空旷。 三国 魏 曹操 《善哉行》之三：“寥寥高堂上，凉风入我室。”《魏书·术艺传·张渊》：“恢恢太虚，寥寥帝庭，五座并设，爰集神灵。”注：“恢恢、寥寥，皆广大清虚之貌。” 金 王若虚 《哀雁词》：“鸟之远害，宜莫如鸿，浩浩长风，寥寥远空，邈乎冥濛，去万里而无穷。” 清 周亮工 《与黄济叔论印章书》：“寥寥寰宇，罕有合作，三十年来，其 朱修能 乎？”

(5).雄劲；清越。 唐 司空图 《二十四诗品·雄浑》：“荒荒油云，寥寥长风。” 唐 姚合 《过无可上人院》诗：“寥寥听不尽，孤磬与疏钟。” 唐 郑綮 《开天传信记》：“ 力士 再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然，不可名言也。”

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

之子

这个人。《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。” 郑玄 笺：“於是子之嫁，我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良讌。”

得正

谓得正道。《礼记·檀弓上》：“吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。” 孔颖达 疏：“吾今更何求焉，唯求正道易换其簀而即仆焉。”

风度

美好的举止、姿态或气度

有风度的人

风度大方

可人

适合人的心意

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《诗·鲁颂·閟宫》

几度风雨,几度春秋

(2) 年龄

(3) 我国古代名,指公元前770—前476年中国各诸侯国争霸的时代

(4) 史书名。儒家经典之一,相传孔子根据鲁国的编年史修订而成

本之《春秋》以求其断。——柳宗元《答韦中立论师道书》

未艾

(1).未尽；未止。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未艾。”《左传·哀公二年》：“虽克 郑 ，犹有 知 在，忧未艾也。” 宋 王安石 《进圣节功德疏右语》：“伏愿三灵协庆，万宝皆昌，永御无疆之宝历，丕承未艾之閎休。” 清 恽敬 《与李爱堂》：“令子之变，言之动心，然达人用情，断不可过；仁弟方在壮年，福禄之来未艾，勿介介也。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“曏日革命之议，哗传于人间，至今未艾。”

(2).未灭；未死。《左传·昭公元年》：“ 后子 见 赵孟 …… 赵孟 曰：‘ 秦君 何如？’对曰：‘无道。’ 赵孟 曰：‘亡乎？’对曰：‘何为？一世无道，国未艾也。’” 杜预 注：“艾，絶也。” 宋 叶适 《陈处士姚夫人墓志铭》：“则知 叔明 未艾，而乡人固尚其德矣，不独以文称也。 叔明 既亡，而 姚夫人 固代之教矣，不独以家能也。”

紫河车

(1).中药名。也称人胞。用人的胎盘(胞衣)加工制成。能补元气，治身体虚弱、虚劳、喘咳等症。参阅 明 李时珍 《本草纲目·人一·人胞》。

(2).道家称修炼而成的仙液。色紫，谓服之可长生。 唐 李白 《古风》之四：“吾营紫河车，千载落风尘。” 王琦 注引 萧士贇 曰：“道家 蓬莱 修炼法，河车是水，朱雀是火。取水一斗鐺中，以火炎之令沸，致圣石九两其中，初成姹女，次谓之玉液。后成紫色，谓之紫河车。” 唐 顾况 《送李道士》诗：“莫愁客鬢改，自有紫河车。”

严事

(1).师事。《史记·仲尼弟子列传》：“ 孔子 之所严事：於 周 则 老子 ……於 郑 ， 子产 。” 唐 柳宗元 《南岳云峰和尚塔铭》：“世之所谓贤人大臣者，至南方，咸所严事。”

(2).严行，严加。 徐特立 《致张敬尧的公开信》：“串同都总 熊佩兰 ，凡各团之稍可温饱者，择肥而噬其通匪，严事考求。”

信心

(1) 诚心

信心不欺

(2) 虔诚信仰宗教之心

奉佛信士,又不识我佛度世之理,惟以施财焚诵为信心。——《后西游记》

(3) 随心;任意

信心而出,信口而谈

(4) 相信自己的愿望或预料一定能够实现的心理

有信心提前完成任务

不退

不了；不完。《儒林外史》第二回：“从新年这七八日，何曾得一个閒？恨不得长出两张嘴来，还吃不退。”

经营

(1) 筹划经管;组织计划

这届运动会真是煞费经营

韩魏之经营。—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》

毕世而经营。——清· 黄宗羲《原君》

经营商业

(2) 规划治理

经营天下

(3) 往来

经营原野

玉坛

(1).道坛的美称。亦借指仙境。 隋 王度 《古镜记》：“ 度 弟 勣 ，游 嵩山少室 ，涉石梁，坐玉坛。” 唐 刘禹锡 《八月十五日夜桃源玩月》诗：“ 少君 引我昇玉坛，礼空遥请真仙宫。” 唐 崔珏 《哭李商隐》诗：“应游物外攀琪树，便著霓衣上玉坛。”

(2).花坛的美称。借指庭院。 唐 卢纶 《早秋望华清宫中树因以成咏》：“玉坛标八桂，金井识双桐。” 宋 高观国 《杏花天·杏花》词：“玉坛消息春寒浅，露红玉娇生靚艳。”

肖象

见“ 肖像 ”。

相对

(1) 面对面;相向

大与小相对

(2) 非绝对的(跟“绝对”相对)

各个具体过程的发展都是相对的

(3) 比较来说

相对不错

四面

东、南、西、北四个方面,泛指周围

四面受敌

青山

长满绿色植物的山

留得青山在,不愁没柴烧

羽盖

(1).古时以鸟羽为饰的车盖。《周礼·春官·巾车》：“輦车，组輓。有翣，羽盖。” 郑玄 注：“后居宫中所乘……以羽作小盖，为翳日也。” 汉 袁康 《越绝书·外传记吴王占梦》：“王从骑三千，旌旗羽盖，自处中军。”《宋史·乐志十四》：“霓旌羽盖，导仪护卫。” 清 陈梦雷 《青青陵上柏》诗：“ 金 张 连羽盖， 许 史 互经过。”

(2).指车辆。 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“芝阶云路逍遥处，羽盖飞鯢不用鞭。” 清 吴伟业 《海市》诗之一：“虹跨断崖通羽盖，鱼吞倒景出楼臺。”

(3).船上饰以鸟羽的伞盖。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“怠而后发，游於清池，浮文鷁，扬旌栧，张翠帷，建羽盖。” 郭璞 注：“施之船上也。” 吕向 注：“帷盖皆翠羽饰之，取其轻也。”《汉书·元后传》：“﹝ 成都侯 商 ﹞穿 长安 城，引内 灃水 注第中大陂以行船，立羽盖，张周帷，辑濯 越 歌。”《乐府诗集·相和歌辞十五·棹歌行之三》：“高檣抗飞帆，羽盖翳华枝。”

(4).指仙人车驾。 唐 韦应物 《王母歌》：“众仙翼神母，羽盖随云起。”《云笈七籤》卷四：“出户望之，见从东方虚空而来，旍旗鬱勃，羽盖纷紜。”

炉熏

亦作“ 炉薰 ”。 1.熏香；焚香。 唐 温庭筠 《南歌子》词：“嬾拂鸳鸯枕，休缝翡翠裙，罗帐罢炉熏。” 宋 范成大 《宝公祈雨感应用陈申公韵赋诗为谢》：“膴原龟坼暮春时，夹路炉薰共祷祠。”

(2).香炉中的烟。 宋 梅尧臣 《和人雪意》：“趋閤展熊席，卷幔飘炉熏。” 金 元好问 《俳体雪香亭杂咏》之十：“炉薰浥浥带轻阴，翠竹高梧水殿深。” 元 程鉅夫 《题许仲仁诗卷》诗：“霜清日冷梅花瘦，独对炉熏看欲痴。”

鑪薰：即熏炉。用来薰香或取暖的炉子。 三国 魏 徐干 《情诗》：“鑪薰闔不用，镜匣上尘生。” 宋 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎》：“何言谈絶倒，茗椀对鑪薰。”

玉虚

(1).仙宫。道教称 玉帝 的居处。 北周 庾信 《步虚词》之二：“寂絶乘丹气，玄冥上玉虚。” 唐 吴筠 《步虚词》之六：“玉虚无昼夜，灵景何皎皎。” 宋 范成大 《白玉楼步虚词》之三：“罡风起，背负玉虚廷。” 清 黄鷟来 《晓起登舟归羊城拜别来夫龛前潸然有感》诗：“巖林事业需经济，定见飞章出玉虚。”

(2).喻洁净超凡的境界。 宋 杨万里 《雪晴》诗：“何须师 鲍 谢 ，诗在玉虚中。”

(3).岩洞名。在 湖北省 秭归县 东十里。 宋 苏轼 《出峡》诗：“ 玉虚 悔不至，实为舟人誑。”

(4).龟的别名。 宋 无名氏《五色线》卷上“龟有八名”引《杂俎》曰：“八曰玉虚。”

尘界

佛教以色、声、香、味、触、法为六尘。为十八界之一科。六尘所构成的虚幻世界叫尘界。 唐 赵彦昭 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“皇心满尘界，佛跡现虚空。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“七十人称自古稀，残生不久留尘界。” 清 于颍 《丁酉秋客长干访友苍师次壁间韵》：“寥寥尘界外，永夜坐闻鐘。”

琼笈

(1).玉饰的书箱。多指道书。《汉武帝内传》：“ 上元夫人 语帝曰：‘ 阿母 今以琼笈妙藴，发紫臺之文，赐女八会之书、五岳真形，可谓至珍且贵。’” 金 元好问 《通真子墓碣铭》：“琅函琼笈闭九渊，垂芒八角星日悬。”

(2).仙人的名籍。 宋 毛幵 《念奴娇·记梦》词：“寄语青童，何时丹就，为我留琼笈。”

丹方

(1)

(2) 民间流传的药方,也叫“单方”

(3) 古代道家炼丹的方法

三昧

佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛

正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》

深得其中三昧

蓬莱

又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》

能为

(1).语出《左传·隐公四年》：“老夫耄矣，无能为也。”后用作能有所为或有所作为之意。《史记·平原君虞卿列传》：“则是王失之於 齐 而取偿於 秦 也，而 齐 赵 之深讎可以报矣，而示天下有能为也。” 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗：“法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为？”

(2).本领；能耐。《红楼梦》第四八回：“为这点子小事弄的人家倾家败产，也不算什么能为。” 管桦 《清风店》二：“我不戴见这种人。他有多大能为，我不戴见他。”