导引原文
宝图全盛，端拱信巍巍。声教暨华夷。
辰髦尽入英雄彀，齐筑太平基。
仙舆前指玉霄归。
夹道九鸾飞。
真宫秘殿严崇奉，圣治永无为。
诗词问答
问：导引的作者是谁？答：佚名
问：导引写于哪个朝代？答：宋代
问：导引是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
参考注释
图全
图谋保全自身。《晋书·沮渠蒙逊载记赞》：“游饮自晦，匿智图全。”
端拱
(1).正身拱手。指恭敬有礼，庄重不苟。《庄子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左据槁木，右击槁枝，而歌 猋氏 之风…… 颜回 端拱还目而窥之。”《晋书·隐逸传·张忠》：“冬则緼袍，夏则带索，端拱若尸。”《南史·王球传》：“ 王弘 兄弟贵动朝廷， 球 终日端拱，未尝相往来。” 清 刘大櫆 《下殇子张十二郎圹铭》：“每垂髫自内庭徐徐行至学舍，北向端拱立，长揖乃就坐。”
(2).指帝王庄严临朝，清简为政。《魏书·辛雄传》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》：“即虐如 秦皇 ，虽车辙遍于宇内，不如 太宗 端拱於堂上也。” 唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“以端拱之尊比义，取产泽之灵合符。”
(3).谓闲适自得，清静无为。《晋书·阮孚传》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正应端拱啸咏，以乐当年耳。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“到得无私可克，自有端拱时在。”
巍巍
高大壮观的样子
巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》
声教
声威教化。《书·禹贡》：“东渐于海西，被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。” 汉 班固 《东都赋》：“穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以爥幽。” 唐 薛能 《国学试风化下》诗：“英明高比日，声教下如风。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“国初声教所被，固宜保塞称藩者，享王恐后矣。” 郭沫若 《蔡文姬》第二幕：“ 曹丞相 既然看重 蔡文姬 的文彩，要她回去参与文治声教的事业，我们理当从命。”
华夷
(1).指 汉 族与少数民族。后亦指 中国 和外国。《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。” 唐 杜甫 《严公厅宴咏蜀道画图》：“华夷山不断， 吴 蜀 水相通。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博生日礼物口宣》：“卿勋在庙社，名闻华夷。” 清 龚自珍 《大誓答问第二十四》：“又译字之人，必 华 夷两通而后能之。”
(2). 宋 元 时指国家的疆域。 元 关汉卿 《一枝花·杭州景》套曲：“大 元 朝新附国，亡 宋 家旧华夷。” 王季思 注：“ 宋 元 时称国家的疆域为华夷，因为它包括了少数民族地区。” 元 王实甫 《丽春堂》第二折：“则俺那仁慈的明圣主，掌一统锦华夷，可则是平安了十万里。” 明 《杀狗记·看书苦谏》：“再整旧华夷，重覩江山丽。”
英雄
非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人
总揽英雄。——《三国志·诸葛亮传》
英雄乐业。
英雄无觅孙仲谋处。—— 宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
太平
社会安定
安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》
仙舆
指御辇，皇家用的车驾。 唐 郑愔 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。” 唐 李适 《侍宴安乐公主庄应制》诗：“綵仗遥临丹壑里，仙舆暂幸緑亭幽。” 宋 无名氏 《五年景灵宫神御殿成奉迎导引》词：“仙舆縹缈下圆清，彩仗拥天行。”
玉霄
(1).天界。传说中天帝、神仙的居处。 唐 常建 《古意》诗之二：“玉霄九重闭，金锁夜不开。” 宋 苏轼 《水龙吟》词：“向玉霄东望， 蓬莱 晻靄，有云驾，驂风驭。” 宋 徐铉 《赠奚道士》诗：“玉霄壁闭人长在，金鼎功成俗未知。” 清 朱鹤龄 《思陵长公主挽诗》：“誓依灵寝去，俄向玉霄行。”
(2).指 天台山 的 玉霄峰 。 宋 陆游 《赠倪道士》诗：“归隐 玉霄 应不出，他年容我扣巖扉。”参见“ 玉霄峰 ”。
夹道
(1) 两侧有墙壁等的狭窄道路
(2) 排列在道路两侧
夹道欢迎
真宫
谓道观。 唐 权德舆 《和九华观见怀贡院八韵》：“真宫集女士，虚室涵春辉。”
秘殿
奥深的宫殿。 唐 李华 《含元殿赋》：“其后则深闈祕殿，曼宇疏楹。” 唐 皇甫冉 《华清宫》诗：“凿山开祕殿，隐雾闭仙宫。” 宋 秦观 《代程给事乞致仕表》：“遂叨兰省之秩，仍忝祕殿之名。”
崇奉
尊敬祀奉
崇奉礼教
圣治
至善之治。亦用以称颂帝王之治迹。《庄子·天地》：“官施而不失其宜，拔举而不失其能，毕见其情事而行其所为，行言自为而天下化，手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“圣治今无外，王师古有征。”
无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
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