洛城见贺自真飞升（一作登仙）

原文

诗词问答

问：《洛城见贺自真飞升（一作登仙）》的作者是谁？答：陈陶
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：陈陶的名句有哪些？答：陈陶名句大全

全唐诗：卷746-22

参考注释

子晋

王子乔 的字。神话人物。相传为 周灵王 太子，喜吹笙作凤凰鸣，被 浮丘公 引往 嵩山 修炼，后升仙。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“昔 子晋 舍视膳之役，弃储贰之重，而 灵王 不责之以不孝。” 唐 卢眉娘 《和卓英英理笙》：“他日丹霄驂白凤，何愁 子晋 不闻声。” 宋 范仲淹 《天平山白云泉》诗：“ 子晋 罢云笙， 伯牙 收玉琴。” 清 袁枚 《新齐谐·控鹤监秘记二则》：“太后使 昌宗 骑木鹤，呼为 子晋 后身。”

洛川

洛水 。即今 河南省 洛河 。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“容与乎 阳林 ，流沔乎 洛川 。” 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之四：“日夕登城隅，周迴视 洛川 。” 唐 武平一 《杂曲歌辞·妾薄命》：“ 洛川 昔云遇， 高唐 今尚违。”

金桃

桃的一种。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 日本国 有金桃，其实重一斤。” 唐 杜甫 《山寺》诗：“麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰：“ 崇仁 饶焯景 仲 与余言：尝见 武林 有金桃，色如杏，七八月熟。因知《东都事略》所记外国进金桃、银桃种，即此。”《广 * ·果谱一·桃》：“金桃，形长，色黄如金，肉黏核，多蛀，熟迟，用柿接者，味甘色黄。”

再熟

指谷物一年两次成熟，或果树一年两次结实。《文选·左思＜吴都赋＞》：“国税再熟之稻，乡贡八蚕之緜。” 张铣 注：“南人种稻，一岁再熟。”《艺文类聚》卷八六引 晋 潘岳 《橘赋》：“余斋前橘树，冬夏再熟，聊为赋云尔。”《新唐书·西域传上·高昌》：“土沃，麦、禾皆再熟。”

三清

(1).道教所指玉清、上清、太清三清境。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“此盖栖灵五岳，未驾夫三清者也。” 唐 吕岩 《七言》诗之四八：“津能充渴气充粮，家住三清 玉帝 乡。”

(2).道教对玉清境洞真教主 元始天尊 ，上清境洞玄教主 灵宝天尊 ，太清境洞神教主 道德天尊 的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七：“知观与同两个道童火攻道人，张挂三清，众家铺设齐备，动起法器。”

(3). 唐 殿名，在 长安 大明宫 内。 唐 李白 《金陵与诸贤送权十一序》：“我君六叶继圣，熙乎玄风； 三清 垂拱，穆然紫极。” 王琦 注：“《玉海》： 唐 大明宫 内有 三清殿 。” 唐 人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》：“陛下过垂採听，超授恩荣，擢於百里之中，致在 三清 之上。”

(4).酒名。即清酒。 晋 潘岳 《桔赋》：“三清既设，百味星烂。” 唐 骆宾王 《初秋登王司马楼宴得同字》诗：“缔赏三清满，承欢六义通。”参见“ 三酒 ”。

(5).一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。 清 陆以湉 《冷庐杂识·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之三清。”

(6).三位清廉的人。 明 陈道亨 ， 新建 人， 万历 十四年进士，官 南京 吏部郎中。同里 邓以讚 ， 衷贞吉 亦官 南京 ，为官皆清廉，人号“ 江 右三清”。见《明史·陈道亨传》。

乐奏

犹奏乐。《左传·桓公九年》：“享 曹大子 ，初献，乐奏而叹。” 唐 韩愈 《送郑尚书赴南海》诗：“货通 师子国 ，乐奏 武王 臺。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“自 天寳 十三载始詔法曲与胡部合奏，自此乐奏全失古法。” 毛 * 《浣溪沙·和柳亚子先生》词：“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有 于闐 ，诗人兴会更无前。”

嵩丘

亦作“ 嵩邱 ”。1. 嵩山 。 晋 潘岳 《怀旧赋》：“前瞻 太室 ，傍眺 嵩丘 。” 唐 李白 《为宋中丞请都金陵表》：“逆 胡 窃号，剥乱中原，虽平 伊 洛 ，填 嵩丘 ，不足以掩宫城之骸骨。” 唐 贾岛 《病起》诗：“ 嵩邱 归未得，空自责迟迴。”

(2).泛指高山。 唐 韩愈 《驽骥》诗：“借问价几何，黄金比嵩丘。” 清 曾国藩 《江忠烈公神道碑铭》：“三十万人，金甲貔貅，死者半之，白骨嵩邱。”

五色云

五色云彩。古人以为祥瑞。《陈书·徐陵传》：“母 臧氏 ，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞 陵 焉。”《旧唐书·郑肃传》：“ 仁表 文章尤称俊拔……自谓门地、人物、文章具美，尝曰：‘天瑞有五色云，人瑞有 郑仁表 。’”《宋史·韩琦传》：“ 琦 风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色云见，左右皆贺。” 元 方回 《次韵刘君鼎见赠》之二：“名场早捷千军阵，臚陛应符五色云。”详“五云体”。

御苑

皇帝、君主的花园

绛节

(1).古代使者持作凭证的红色符节。 南朝 梁简文帝 《让骠骑扬州刺史表》：“故以弹压六戎，冠冕九牧，岂止司隶絳节，金吾緹骑。” 唐 骆宾王 《从军中行路难》诗：“絳节朱旗分日羽，丹心 * 酬明主。” 明 顾大典 《青衫记·乐天蒙召》：“感吾皇宠召，趋命还朝，絳节朱轮，紫泥丹詔，履舃重登廊庙。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之十六：“絳节夹青幢，鸣珂愉且闲。”

(2).传说中上帝或仙君的一种仪仗。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“中天积翠玉臺遥，上帝高居絳节朝。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下 神霄 ，皆赐威仪，设於殿帐座外。面南，东壁，从东第一架六物：曰锦繖、曰絳节、曰寳盖、曰珠幢、曰五明扇、曰旌。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“ 太清 宫殿九霞高，玉珮羣真絳节朝。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛》诗之三：“诸天过峯头，絳节乘银鸞。”

青鬟

黑色环形发髻。借指美人。 南唐 陈陶 《洛城见贺自真飞升》诗：“朱顶舞低迎絳节，青鬟歌对驻香軿。”

白昼

在白天;在光天化日之下

白昼见鬼

悲泣

悲伤地哭泣

太极

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

光阴

明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间

明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》

光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴

亿万

极言其数之多

亿万人民