狮子林叠旧作韵

狮子林叠旧作韵原文

每阅倪图辄悦目，重来图里更怡心。

曰溪曰壑皆臻趣，若径若庭宛识寻。

足貌伊人惟怪石，藉知古意是乔林。

何堪摹卷当前展，笑似雷门布鼓音。

诗词问答

问：狮子林叠旧作韵的作者是谁？答：乾隆
问：狮子林叠旧作韵写于哪个朝代？答：清代
问：狮子林叠旧作韵是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押侵韵　出处：御制诗三集卷四十七

2. 壬午南巡曾手摹倪元镇狮子林图命弆藏林园今复携倪卷来游相形之下殊觉效颦不当因并书于倪卷及摹图中

参考注释

悦目

愉悦好看

赏心悦目

重来

(1).再来；复来。 晋 陶潜 《杂诗》之一：“盛年不重来，一日难再晨。” 宋 秦观 《望海潮·洛阳怀古》词：“兰苑未空，行人渐老，重来事事堪嗟。” 刘大白 《丁宁·春雪》：“让寒飙卷将冻雨，重来称霸。”

(2). 汉 乐曲名。《宋书·乐志一》：“ 章帝 元和 二年，宗庙乐……加宗庙食举《重来》、《上陵》二曲，合八典为上陵食举。”《宋书·乐志一》：“ 汉 太乐食举十三曲：一曰《鹿鸣》，二曰《重来》。”

怡心

和悦心情。 唐 上官昭容 《游长宁公主流杯池》诗之十七：“巖壑恣登临，莹目復怡心。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“ 日本 为旧游之地，水木明瑟，诚足怡心，然知之甚稔，遂不甚嚮往。”

伊人

那个人;这个人。今多指女性,常指“那个人”,有时也指意中人

怎明白咫尺伊人,转以睽隔不得相亲。——《画图缘》

秋水伊人

怪石

(1).似玉的美石。《书·禹贡》：“ 岱 畎，丝、枲、鈆、松、怪石。” 孔 传：“怪异好石似玉者。” 陆德明 释文：“怪石，碔砆之属。”《山海经·中山经》：“ 薄山 之首曰 苟牀之山 ，无草木，多怪石。” 郭璞 注：“怪石，似玉也。” 宋 苏轼 《后怪石供》：“ 苏子 既以怪石供 佛印 ， 佛印 以其言刻诸石。”

(2).奇形怪状之石。 唐 柳宗元 《始得西山宴游记》：“日与其徒上高山，入深林，穷廻谿，幽泉怪石，无远不到。” 唐 方干 《题故人废宅》诗之一：“閒花旧识犹含笑，怪石无情更不言。”

古意

(1) 古代的风格趣味;古人的思想、意趣或风范

“摘星山庄”每天摩托车来来去去,损及古意

(2) 追念古代的人、物、事迹的情意

长安古意

乔林

乔木林,一种从种子生长起来的森林;亦指树木高大的丛林

何堪

(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 卢 相 迈 不食盐醋，同列问之：‘足下不食盐醋，何堪？’” 清 吕大器 《镇羌道上有感》诗：“鹰眼何堪秋草枯？ 姑臧 清节至今无。”

(2).岂可；哪里能。用反问的语气表示不可。 宋 欧阳修 《笔说·峡州诗说》：“‘春风疑不到天涯，二月山城未见花。’若无下句，则上句何堪？既见下句，则上句颇工。” 清 潘陆 《彭泽县》诗：“地借 陶潜 著，人思 狄相 贤。何堪寻废县？沙草浸寒泉。” 叶圣陶 《穷愁》：“阿母一袄，春间已敝，不与补缀，何堪著体？”

当前

目前;现在

人的职责就在于完成当前的任务

雷门

古代 会稽 (今 浙江 绍兴 )城门名。因悬有大鼓，声震如雷，故称。《汉书·王尊传》：“ 尊 曰：‘毋持布鼓过 雷门 ！’” 颜师古 注：“ 雷门 ， 会稽 城门也。有大鼓。 越 击此鼓，声闻 洛阳 ，故 尊 引之也。布鼓谓以布为鼓，故无声。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折：“小官在吾兄根前，念《满庭芳》一闋，却似持布皷而过 雷门 ，岂不惭愧。” 清 沉起凤 《谐铎·隔牖谈诗》：“汝 吴 下 阿蒙 ，輒敢高持布鼓，过我 雷门 。”

布鼓

《汉书·王尊传》：“毋持布鼓过 雷门 。” 颜师古 注：“ 雷门 ， 会稽 城门也，有大鼓。 越 击此鼓，声闻 洛阳 ……布鼓，谓以布为鼓，故无声。”后以“布鼓”为浅陋之典。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“闻雷霆而觉布鼓之陋，见巨鲸而知寸介之细也。” 唐 李商隐 《为举人献韩郎中琮启》：“捧爝火以干日御，动已光销；抱布鼓以诣 雷门 ，忽然声寝。”