挽周南夫寺簿原文
狱寺平反助，仪曹簿正明。嘉猷新入告，天语重恩荣。
起滞方如此，论功百未成。
茫茫天理昧，叹惜恨难平。
诗词问答
问：挽周南夫寺簿的作者是谁？答：孙应时
问：挽周南夫寺簿写于哪个朝代？答：宋代
问：孙应时的名句有哪些？答：孙应时名句大全
孙应时挽周南夫寺簿书法欣赏
挽周南夫寺簿书法作品
参考注释
平反
把判错的案件或做错的政治结论改正过来
仪曹
(1).官名。掌礼乐制度。始置于 三国 魏 ， 晋 沿之。 南朝 时为祠部属官。 北魏 为仪曹尚书， 北齐 仪曹属殿中尚书。 隋 置礼部，兼代前代祠部、仪曹之职。 炀帝 时改礼部员外郎为仪曹郎， 唐 初又改仪曹郎为礼部员外郎。参阅《宋书·百官志上》、《通典·职官五》。
(2). 唐 以后礼部郎官的别称。 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“比参密命，弘益既多，乃贰仪曹，升擢惟允。” 宋 陆游 《跋＜出疆行程＞》：“予在仪曹，与之同廊。” 明 李东阳 《和侍郎尹公留别韵》之三：“ 瀛洲 无地不登仙，吏省仪曹次第迁。”
(3).用以泛称地方上掌管礼仪的属官。 宋 王明清 《玉照新志》卷四：“ 高公轩 者， 宣仁 之疎族也。 政和 末，为 沧州 仪曹。”
簿正
谓立文书以正其不正。《孟子·万章下》：“ 孔子 先簿正际器，不以四方之食供簿正。” 赵岐 注：“先为簿书以正其宗庙祭祀之器，即其旧礼取备於中国，不以四方珍食，供其所簿正之器度。”
嘉猷
治国的好规划。《书·君陈》：“尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外。” 孔 传：“汝有善谋善道则入告汝君於内。” 蔡沉 集传：“言切於事谓之谋，言合於道谓之猷。”《文选·王融＜永明九年策秀才文＞一》：“寤寐嘉猷，延佇忠实。” 李周翰 注：“嘉，善；猷，道也。” 宋 曾巩 《使相制》：“配于前哲，属在老成。其代天工，矧久闻於大政；廼心王室，尚思告於嘉猷。”《清史稿·颖毅亲王萨哈璘传》：“伏思皇上不受尊号，咎在诸贝勒不能殫竭忠信，展布嘉猷，为久之大计。”
入告
谓以事上闻。《书·君陈》：“尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外。”《三国演义》第一一四回：“ 髦 曰‘……朕意已决，便死何惧。’言讫，即入告太后。”
天语
(1).上天之告语。 唐 李白 《明堂赋》：“听天语之察察，拟帝居之将将。” 宋 李清照 《渔家傲》词：“彷彿梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。”
(2).谓天子诏谕；皇帝所语。 唐 刘禹锡 《送源中丞充新罗册立使》诗：“身带霜威辞凤闕，口传天语到 鷄林 。” 宋 苏轼 《用王巩韵赠其侄震》诗：“朝廷贵二 陆 ，屡闻天语温。” 清 周亮工 《书影》卷四：“ 茅元仪 《武备志》成，曾经 神宗 乙夜之览，天语称其该博。”
恩荣
谓受皇帝恩宠的荣耀。 南朝 宋 谢灵运 《命学士讲书》诗：“古人不可攀，何以报恩荣。” 唐 白居易 《续古诗》之五：“一曲称君心，恩荣连九族。”《警世通言·老门生三世报恩》：“今官至抚臺，恩荣极矣，一向清勤自矢，不负朝廷。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“叙仕宦，述恩荣，详列子女生卒，而无一字言及其居官。”
如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
茫茫
辽阔旷远的样子;模糊不清楚
长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》
野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》
夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》
茫茫的前景
别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
天理
(1) 自然法则;天道,天然的组织结构
依乎天理。——《庄子·养生主》
(2) 宋代的理学家认为封建 * 是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”
(3) 道义
(4) 天性
叹惜
慨叹而惋惜
功亏一篑,令人叹惜
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