肃宗挽歌原文
国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
龙影当泉落，鸿名向庙垂。
永言青史上，还见戴无为。
诗词问答
问：肃宗挽歌的作者是谁？答：郑丹
问：肃宗挽歌写于哪个朝代？答：唐代
问：肃宗挽歌是什么体裁？答：五律
问：郑丹的名句有哪些？答：郑丹名句大全
全唐诗：卷272_28
参考注释
重明
(1).两重光明。谓光明相继不已。《离》为火、为日；重卦《离》为下离上离。故称。《易·离》：“重明以丽乎正，乃化成天下……明两作，离，大人以继明照于四方。” 高亨 注：“大人观此卦象，从而以相继不已之光明，照於四方。”后因以喻储君，太子。《梁书·昭明太子等传论》：“处重明之位，居正体之尊。”
(2).指日月。 唐 杨炯 《浑天赋》：“尔乃重明合璧，五纬连珠。”
(3).犹明明，显扬贤明之人。《荀子·致士》：“衡听、显幽、重明、退姦、进良之术。” 王先谦 集解：“重明，犹《书·尧典》之明明。此言用人之术。”
(4).指重瞳。《淮南子·修务训》：“ 舜 二瞳子，是谓重明。” 晋 王嘉 《拾遗记·唐尧》：“有 秖支 之国，献重明之鸟，一名‘双睛’，言双睛在目。”
天从
见“ 天纵 ”。
谅闇
亦作“ 谅阴 ”。1.居丧时所住的房子。《礼记·丧服四制》：“《书》曰：‘ 高宗 谅闇，三年不言。’善之也。” 郑玄 注：“闇，谓庐也。”《论语·宪问》引作“谅阴”。《文选·潘岳＜闲居赋＞》：“今天子谅闇之际，领太傅主簿。” 李善 注：“谅闇，今谓凶庐里寒凉幽闇之处，故曰谅闇。”
(2).借指居丧。多用于皇帝。《新唐书·李程传》：“陛下方谅阴，未宜兴作，愿回所费奉园陵。”《明史·王治传》：“比者人言籍籍，谓陛下燕閒举动，有非谅闇所宜者。”《清史稿·礼志七》：“ 康熙 初元，加上徽号，时以谅阴，不奏书，不行礼，不朝贺。”
诸侯
古时帝王所辖各小国的王侯
诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。——宋· 苏洵《六国论》
北面
古代君主面朝南坐,臣子朝见君主则面朝北,所以对人称臣称为北面
北面而事之。——《资治通鉴》
白日
(1) 白天
(2) 太阳
白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》
(3) 泛指时光
浪费白日
鸿名
大名；盛名。《史记·司马相如列传》：“前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，宜命掌故悉奏其义而览焉。” 唐 苏颋 《开元元年赦书》：“鸿名不可以深拒，盛典不可以固违。” 清 孙枝蔚 《蒿里曲》：“天子有道重人命，鸿名赫赫垂无穷。”
永言
长言；吟咏。《书·舜典》：“诗言志，歌永言。” 孔 传：“谓诗言志以导之歌，咏其义以长其言。” 晋 何敬祖 《杂诗》：“勤思终遥夕，永言写情虑。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“援 灵均 以永言兮，绎 羲 文 之所指。”
青史
古时用竹简记事,所以后人称史籍为青史
青史留名
永垂青史
无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
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