秋日奉皇太后时巡以继册中宫先谒二陵遂幸嵩洛发轫京师即景成什

原文

气爽秋宜狩，天高吉撰辰。

自来传警跸，都觉有精神。

揭露滋兰埒，龙旗出凤闉。

大安舆敬奉，中壸制重陈。

冠剑瞻依近，蘋蘩谒拜新。

触怀愉以戚，问俗富还贫。

念结嵩阳麓，吟期洛水滨。

传闻今岁好，便往阅高囷。

诗词问答

问：《秋日奉皇太后时巡以继册中宫先谒二陵遂幸嵩洛发轫京师即景成什》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言排律　押真韵　出处：御制诗二集卷二十

参考注释

自来

从来;原来

传警

(1).古代礼仪，帝王车驾启行时，左右侍者传声，以示警清道，叫作传警。《史记·刘敬叔孙通列传》：“於是皇帝輦出房，百官执职传警。” 司马贞 索隐：“传警者，《汉仪》云：‘帝輦动，则左右侍帷幄者称警’是也。”《汉书·叔孙通传》：“於是皇帝輦出房，百官执戟传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。” 颜师古 注：“传声而唱警。”

(2).传递警报。 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“落日黄昏时节，站到那个巍然独在万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁碉堡，还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的光景。”

精神

(1) 指意识、思维、神志等

精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神复旧。——《聊斋志异·促织》

(3) 指内容的实质所在;主要的意义

译者没有体会原文的精神

(4) 活力;精力

精神饱满

(5) 活跃;有生气

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

牺牲精神。

揭露

揭发隐蔽的事,使之暴露

龙旗

亦作“ 龙旗 ”。 1.画有两龙蟠结的旗帜。天子仪仗之一。《周礼·考工记·輈人》：“龙旂九斿，以象大火也。” 郑玄 注：“交龙为旂，诸侯之所建也。” 贾公彦 疏：“九斿，正谓天子龙旂。”《后汉书·明帝纪》：“ 东海王 彊 薨，遣司空 冯魴 持节视丧事，赐升龙旄头、鑾輅、龙旂。” 李贤 注：“交龙为旂，唯天子用之，今特赐以葬。” 唐 司空图 《杨柳枝》词之四：“臺城细仗晓初移，詔赐千官禊饮时。緑帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。” 清 曹寅 《正月二十九日随驾入侍恭纪》诗之一：“期门百队龙旂后，更有名王万骑陪。”

(2).借指天子。 宋 苏轼 《王晋卿作烟江迭障图仆赋诗十四韵晋卿和之语特奇丽因复次韵》：“屈居华屋啗枣脯，十年俯仰龙旂前。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“登陴而鱼钥仓皇，入援而龙旂震荡。”

(3).指得专征伐的将帅之旗。 唐 岑参 《献封大夫破播仙凯歌》之三：“丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云。” 清 魏源 《圣武记》卷一：“ 冯双礼 将左， 白文选 将右，而 可望 建龙旗鼓吹居中。大兵急攻之，败走。”参见“ 龙章 ”。

(4). 清 代国旗。 清 黄遵宪 《香港感怀》诗：“山头风猎猎，犹自误龙旗。” 老舍 《老张的哲学》第八：“乡下人们对于城里挂着‘龙旗’，‘五色旗’，或‘日本旗’，是毫不关心的。”

安舆

安车。《新唐书·赵隐传》：“ 懿宗 诞日，宴 慈恩寺 ， 隐 侍母以安舆临观。宰相方率百官拜恩於廷，即回班候夫人起居，搢绅以为荣。” 宋 姜夔 《小重山·赵郎中谒告迎侍太夫人将来都下》词：“鹊报倚门人，安舆扶上了，更亲擎。” 清 冯桂芬 《万母徐太恭人六十寿序》：“会君方迎其生母 徐太恭人 就养京邸，始至，除书新賁，安舆适来，都人士荣之。”

敬奉

(1) 虔诚地供奉神佛

敬奉神明

(2) 恭敬地送上

敬奉锦缎一匹

中壸

(1).犹中宫。皇后的住处。壶，宫内巷舍间道。《新唐书·宪宗十八女传》：“礼始中壼，行天下，王化之美也。”《元史·后妃传一·顺帝后伯颜忽都》：“属选贤於中壼，躬受命於慈闈。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故二·朝鲜疏》：“﹝ 穆庄王妃 ﹞进主中壼，与王同受天子誥命冠服。”

(2).借指皇后。 唐 陆贽 《诰册淑妃王氏为皇后文》：“中壼虚位，於今歷年。”

(3).泛称妻室。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三：“ 唐 崔侍中 安潜 ，崇奉 释氏 ……而中壼预政，以玷盛德，惜哉。”

重陈

再陈说，重复叙述。 晋 刘琨 《扶风歌》：“弃置勿重陈，重陈令心伤。” 唐 白居易 《太行路》诗：“行路难，难重陈。” 五代 和凝 《菩萨蛮》词：“离恨又迎春，相思难重陈。”

冠剑

古代官员戴冠佩剑，因以“冠剑”指官职或官吏。 南朝 梁 江淹 《到主簿日事诣右军建平王》：“常欲永辞冠剑，弋钓畎壑。” 宋 司马光 《楚宫行》：“满朝冠剑东方明，宫门未启君朝醒。”

瞻依

(1).瞻仰依恃。表示对尊长的敬意。语出《诗·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。” 郑玄 笺：“此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者。” 宋 王安石 《祭欧阳文忠公文》：“然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫、平昔游从，又予心之所嚮慕而瞻依。” 明 张煌言 《上监国启》：“臣不胜惶悚瞻依之至！” 清 孙枝蔚 《赠滕县任明府淑源》诗：“上官齐劝慰，父老最瞻依。”

(2).借指父母。 王闿运 《王祭酒母鲍太夫人诔》：“少依慈训，壮失瞻依。”

(3).敬仰依恋。 宋 苏轼 《天章阁权奉安神宗皇帝御容祝文》：“将往宅於灵宫，永怀攀慕；愿少安於祕殿，无尽瞻依。” 冰心 《寄小读者》二一：“湖畔徘徊，山风吹面，情景竟是瞻依而不是赏玩。”

(4).形容耸立。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记七》：“其下深壑中，始见居庐环倚，似有楼阁瞻依之状，不辨其为公馆、为庙宇也。”

谒拜

谒见礼拜。 汉 应劭 《风俗通·正失·叶令祠》：“牧守班禄，皆先謁拜，吏民祈祷，无不如意，若有违犯，立得祸。”

问俗

访问风俗。《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” 郑玄 注：“俗，谓常所行与所恶也。” 宋 叶适 《除秘阁修撰谢表》：“及此扶行而问俗，几成尸素以具官。” 清 黄景仁 《荻港舟次》诗：“畴昔五马来 江 东，停麾问俗何雍雍。”

嵩阳

(1). 嵩山 之南。 唐 李白 《送杨山人归嵩山》诗：“我有万古宅， 嵩 阳 玉女峰 。”

(2).寺观名。在 河南省 登封县 太室山 下。 北魏 太和 年间建，初名 嵩阳寺 。 唐 改名 嵩阳观 ， 宋 改名 天封观 ， 元 改名 嵩阳宫 。宫前有 唐 徐浩 书《嵩阳观圣德感应颂》石刻，境内有古柏三株，传为 汉武帝 登 嵩山 时所封。参阅《清一统志·河南·河南府一》。

洛水

(1).古水名。即今 河南省 洛河 。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“鞭 洛水 之 宓妃 ，餉 屈原 与 彭胥 。” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“ 洛水 出 京兆 上洛县 讙举山 。” 唐 王维 《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》：“赋掩 陈王 作，杯如 洛水 流。”

(2).古水名。一名 北洛水 。即今 陕西省 北洛河 。《山海经·西山经》：“ 丹水 出焉，东南流注于 洛水 ，其中多水玉，多人鱼。”

(3).古水名。即 雒水 。今 四川省 沱江 诸源之一。

(4).古水名。一名 洛涧 。即今 安徽省 洛河 。

传闻

(1) 听到流传

传闻说你将同她结婚

(2) 通过多人才了解

(3) 辗转流传的消息

传闻多失

今岁

指今年

今岁是个丰收年