山近轩杂言

山近轩杂言原文

低而谷则溪，高而峦则山。

过溪山亦近，数百步之间。

然而峰壑抱，登陟殊觉艰。

数息舆人劳，乃径造岩轩。

山近向所名，其义兹略言。

强恕求仁近，应审理欲关。

虑近而忘远，何以抚尘寰。

近山仍求近，弗知止殆焉。

杂言虽不伦，一贯勉慎旃。

然则吾斯游，岂在赏孱颜。

诗词问答

问：山近轩杂言的作者是谁？答：乾隆
问：山近轩杂言写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第七部　出处：御制诗五集卷三十三

2. 去声

参考注释

则溪

旧时我国少数民族水族居住地地方区域名称。参阅 清 李宗昉 《黔记》卷四。

然而

从另一方面来说——表示转折关系

乐曲终止了,然而无人离席

然而汝亦不在人间。——清· 袁枚《祭妹文》

登陟

(1).登上。 晋 孙绰 《游天台山赋》序：“举世罕能登陟，王者莫由禋祀，故事絶於常篇，名标於奇纪。” 北魏 郦道元 《水经注·庐江水》：“下有磐石，可坐数十人，冠军将军 刘敬宣 每登陟焉。” 唐 贾岛 《易州登龙兴寺楼望郡北高峰》诗：“何时一登陟，万物皆下顾。” 清 管同 《馀霞阁记》：“ 盋山 与 四松 ，各擅一美，不可兼并。自 餘霞之阁 成，而登陟憩息者，始两得而无遗憾。”

(2).升天。指死。 章炳麟 《徐锡麟陈伯平马宗汉秋瑾哀辞》：“亦有 马君 ，就涂未极，詗吏旁布，断头登陟。”

数息

静修方法之一。数鼻息的出入，使心恬静专一。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“安得掩翳聪明，歷藏数息，长斋久洁，躬亲炉火，夙兴夜寐，以飞八石哉？” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景林寺》：“浄行之僧，绳坐其内，飱风服道，结跏数息。” 隋 江总 《摄山栖霞寺山房夜坐》诗：“梵宇调心易，禪庭数息难。”

舆人

(1).造车工人。《周礼·考工记·舆人》：“舆人为车。”《韩非子·备内》：“故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。”

(2).古代操贱役的吏卒。《左传·昭公四年》：“舆人纳之，隶人藏之。” 杜预 注：“舆、隶皆贱官。”

(3).众人。《国语·晋语三》：“ 惠公 入，而背外内之赂。舆人诵之。” 韦昭 注：“舆，众也。” 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“採舆人之片言，纳匹夫之小善。” 宋 王安石 《上富相公书》：“伏惟体道为国自重，以答舆人之心。” 章炳麟 《代议然否论》：“若己意与舆人反，则辞谢不行可也。”

(4).轿夫。

径造

(1).直接往访，谓不请人介绍而径自拜访。 清 赵翼 《赠张吟芗秀才》诗：“我闻喜欲狂，径造一握手，遂索行卷归，果然才富有。”

(2).轻易达到。 清 王士禛 等《师友诗传录》：“ 歷友 答：‘ 汉 人诗风味醇茂，高浑中具见淡泊，岂 唐 人所能径造？’”

岩轩

即岩屋。 唐 卢照邻 《怀仙引》：“披涧户，访巖轩。”

强恕

《孟子·尽心上》：“反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。” 孙奭 疏：“言勉强以忠恕之道而行之，以求仁之术最近。” 

宋 王安石 《王任试大理评事充节推知县制》：“维能强恕以求仁，然后副吾置吏为民之意。”

理欲

“天理人欲”的省称。语出《礼记·乐记》：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”按，后 宋 代理学家把“天理”解释为封建的 * 纲常，“人欲”解释为人的生活欲望，并认为二者不容并立。《宋史·陈宓传》：“ 宓 天性刚毅，信道尤篤，尝为《朱墨铭》，谓朱属阳，墨属阴，以验理欲分寸之多寡。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“辨论性天，剖析理欲。” 杨度 《梁氏＜中国之武士道＞叙》：“诚以理欲交战之际，必有一胜一败。”

何以

(1) 用什么

何以教我

(2) 为什么

何以出尔反尔

抚尘

儿童游戏之一。聚沙之类。借指少年交好。《初学记》卷十八引 汉 东方朔 《与公孙弘书》：“大丈夫相知，何必以抚尘而游，垂髮齐年，偃伏以日数哉！”《艺文类聚》卷六引 三国 魏 应璩 《与曹公笺》：“昔 汉光武 与 戴子高 有抚尘之好。” 明 杨慎 《俗言·抚尘》：“抚尘，谓童子之戏，若佛书所谓聚沙也。” 明 王志坚 《表异录·士庶》：“小儿五岁曰鳩车之戏，七岁曰竹马之游，又抚尘而游。”

知止

(1).谓志在达到至善的境地。语本《礼记·大学》：“大学之道……在止於至善。知止而后有定，定而后能静。” 朱熹 集注：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。” 唐 柳宗元 《酬娄秀才寓居开元寺》诗：“味道怜知止，遗名得自求。” 宋 程颐 《四箴·听箴》：“卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。”

(2).谓懂得适可而止；知足。《韩诗外传》卷五：“贪物而不知止者，虽有天下不富矣。”《新唐书·李靖传》：“﹝ 靖 ﹞会足疾，恳乞骸骨，帝遣中书侍郎 岑文本 諭旨曰：‘自古富贵而知止者盖少……公今引大体，朕深嘉之。’”《四游记·铁拐独步遇师》：“知止不求才，金睛半倦开；振衣千仞冈，何必恋尘埃？” 清 唐孙华 《九月十八日高咏堂小集分韵得平字》：“量力宜知止，适志在无营。”参见“ 知止不殆 ”。

杂言

(1).杂谈。 晋 陶潜 《归田园居》诗之二：“相见无杂言，但道桑麻长。”

(2).不纯正的言论。 元 吴海 《书祸》：“所以多者，皆诸子百氏，外家杂言，异端邪説。”

(3).即杂言诗。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“至於三六杂言，则出自篇什。” 明 胡应麟 《诗薮·古体上》：“余歷考 汉 、 魏 、 六朝 、 唐 人诗，有三言、四言、五言、六言、七言、杂言、近体、排律、絶句，乐府皆备有之。”参见“ 杂言诗 ”。

不伦

(1).不伦不类。《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鯁固慎完，则见以为掘而不伦。” 陈奇猷 集释：“伦，类也。不伦，即今语不伦不类。”《儒林外史》第三四回：“古人解经，也有穿凿的，先生这话就太不伦了。”详“ 不伦不类 ”。

(2).不相当；不相类。《汉书·梁怀王刘揖传》：“臣愚以为王少，而父同产长，年齿不伦。” 清 俞樾 《古书疑义举例·上下文变换虚字例》：“《大戴礼记·哀公问五义篇》：‘口不能道善言，而志不邑邑。’按下句本作‘志不而邑邑’与上句‘口不能道善言’一律，特虚字不同耳。而，即能也……浅人不知‘而’与‘能’通，改作‘而志不邑邑’，则与上句不伦矣。”

(3).犹言超凡拔俗。《后汉书·独行传·向栩》：“﹝ 向栩 ﹞少为书生，性卓诡不伦。”《魏书·桓玄传》：“ 玄 志气不伦，欲以雄豪自许。”《北史·魏汝南王悦传》：“ 汝南 王悦 ，好读佛经，览书史，为性不伦，俶儻难测。”

一贯

一向如此,从未改变

然则

连词,用在句子开头,表示“既然这样,那么…”

是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

孱颜

(1).参差不齐貌。《汉书·司马相如传下》：“沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸驤以孱颜。” 颜师古 注：“孱颜，不齐也。” 宋 王安石 《次韵曾子翊赴舒州官见诒之诗》：“一水碧罗裁繚绕，万峯苍玉刻孱颜。” 清 钱谦益 《过清流关和尹员外》：“我来弔古 清流关 ，升关四望山孱颜。”

(2).斑驳陆离貌。 宋 司马光 《和张文裕初寒》之四：“晴空烟澹泊，返照雪孱颜。” 庞树松 《檗子书来约游》诗：“ 南屏 依旧碧孱颜，先烈祠堂草棘间。”

(3).险峻、高耸貌。 唐 李商隐 《荆山》诗：“压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。” 明 高启 《同谢国史游钟山逢铁冠先生》诗：“日日城中望 鐘山 ，孤塔縹緲峯孱颜。” 清 钱谦益 《画士张季挽词》：“侠骨千年埋傲兀，孤坟三尺起孱颜。” 清 顾炎武 《摄山》诗：“徵君旧宅此山中，山馆孱颜往蹟空。”

(4).指高峻的山岭。 唐 李绅 《逾岭峤止荒陬抵高要》诗：“ 周王 止化惟 荆蛮 ， 汉武 凿远通孱颜。” 宋 苏轼 《峡山寺》诗：“天开清远峡，地转凝碧湾。我行无迟速，摄衣步孱颜。” 清 王策 《浣溪沙·玉山道中》词：“野堠斜明远树间，几家邨屋嵌孱颜。”