杂兴原文
两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。
扰扰造化内，茫茫天地中。
苟或有所愿，毛发亦不容。
诗词问答
问：杂兴的作者是谁？答：聂夷中
问：杂兴写于哪个朝代？答：唐代
问：杂兴是什么体裁？答：五古
问：聂夷中的名句有哪些？答：聂夷中名句大全
聂夷中杂兴书法欣赏
杂兴书法作品
全唐诗：卷636-1
参考注释
两叶
犹两世。指父子两代。 南朝 梁 庾肩吾 《书品》：“一字不遗两叶之妙。”《旧唐书·经籍志上》：“昔 马谈 作《史记》， 班彪 作《汉书》，皆两叶而仅成。”
塞聪
谓塞住耳朵，示不外听。《史记·李斯列传》：“是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂，掩驰説之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以諫説忿争之辩。”《汉书·东方朔传》：“黈纊充耳，所以塞聪。” 颜师古 注：“黈，黄色也；纊；绵也。以黄绵为丸，用组悬之於冕，垂两耳旁，示不外听。” 宋 曾巩 《洪范传》：“故蔽明塞聪，而天下之情可坐而尽也。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“天子端拱无为，塞聪而治。”
理身
养生；修身。《后汉书·崔寔传》：“为国之道，有似理身，平则致养，疾则攻焉。” 唐 聂夷中 《杂兴》诗：“两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。”
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
扰扰
形容纷乱的样子
绿云扰扰,梳晓鬟也。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
化内
旧指政令教化所及之地。《北史·周纪下》：“詔自 永熙 三年七月以来，去年十月以前，东土人被钞在化内为奴婢者，及平 江陵 日，良人没为奴隶者，并免同人伍。” 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“既毕，召化内之緇锡，数迈于千，斋而落之累中。” 清 李渔 《意中缘·救美》：“昔号海边之天子，今为化内之藩臣。”
茫茫
辽阔旷远的样子;模糊不清楚
长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》
野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》
夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》
茫茫的前景
别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
地中
(1).地平面以下；地面以下。《孟子·滕文公下》：“水由地中行， 江 、 淮 、 河 、 汉 是也。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志一》：“盖石油至多，生於地中无穷，不若松木有时而竭。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记三》：“盖他处水皆转峡出，必有一洩水门，惟此地明洩涧甚少，水皆从地中透去。”
(2).大地的正中。《周礼·地官·大司徒》：“正日景以求地中……日至之景，尺有五寸，谓之地中。” 孙诒让 正义：“地中者，为四方九服之中也。《荀子·大略篇》云：欲近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中。”
(3).泛指地理位置居中。 唐 韩愈 《衢州徐偃王庙碑》：“ 秦 处西偏，专用武胜…… 徐 处得地中，文德为治。”
苟或
假如；如果。《左传·昭公元年》：“苟或知之，虽忧何害？” 汉 贾谊 《新书·匈奴》：“苟或非天子民，尚岂天子也？” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十二：“家姊本无意輒慕君子，而 杨郎 先自发言，苟或中輟，立恐不利於君。”
有所
有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。
例句：战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”
《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！"
毛发
(1) 人的体毛和头发
(2) 哺乳动物身上的一层毛
不容
(1)
不许;不让
不容置疑(不容许有什么怀疑)
(2)
不容许存在;不接纳(为世所不客)
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