印维那请自赞

印维那请自赞原文

眼看东南，意在西北。

毗卢印倒用，辊动古井蓬尘。

兴化棒不施，撒下青天雨雹。

腾身一掷，而抹过万仞龙门。

掉臂径去，而何有连云栈阁。

祖师心印谁是亲传，麟兮龙兮峥嵘头角。

诗词问答

问：印维那请自赞的作者是谁？答：释广闻
问：印维那请自赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释广闻的名句有哪些？答：释广闻名句大全

注释

1. 以上《偃溪广闻禅师诗录》卷下

参考注释

眼看

(1) 马上,在很短的时间之内

暴风雨眼看就要来了

(2) 听凭(不如意的事情发生或发展)

哪能眼看着他走邪道不管呢

东南

介于东和南之间的方向

方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》

西北

方位名,介于西和北之间。特指中国西北部

泰山西北。—— 清· 姚鼐《登泰山记》

毗卢

(1).佛名。 毗卢舍那 (亦译作 毘卢遮那 )之省称。即 大日如来 。一说，法身佛的通称。 宋 苏辙 《夜坐》诗：“知有 毗卢 一逕通，信脚直前无别巧。”

(2).见“ 毗卢帽 ”。

古井

(1). 唐 孟郊 《列女操》：“贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。”后因以“古井”比喻寂然不为外物所动之心。尤多用于守寡不嫁的妇女。 宋 苏轼 《临江仙》词：“无波真古井，有节是秋筠。” 元 杨维桢 《漫兴》诗之三：“生来不识古井怨，唱得 后主 《后庭花》。” 鲁迅 《坟·寡妇主义》：“个个心如古井，脸若严霜。”

(2).喻指富孀和有私蓄的妓女。《二十年目睹之怪现状》第五七回：“路上行人，都嘖嘖称羡，都説不料这个古井叫他淘着……后来问了旁人，才知道凡娶着不甚正路的妇人－－如妓女、寡妇之类－－做老婆，却带着银钱来的，叫做‘淘古井’。”《廿载繁华梦》第三九回：“更有些风流子弟，当他是一个古井，志在兜结於他，希望淘得钱钞。”

蓬尘

灰尘。《敦煌变文汇录·伍子胥变文（乙）》：“ 燕山 勒颂知何日，冒染蓬尘双鬢秋。” 章炳麟 《新方言·释地》：“今 浙江 谓尘为蓬尘。”甬剧《两兄弟》：“除非是大海洋中起蓬尘。”

兴化

戏班的名称

列兴化于东肆。——清· 侯方域《壮悔堂文集》

不施

不见施用。 唐 韩愈 《贞耀先生墓志铭》：“维卒不施，以昌其诗。”

不简慢。施，通“ 弛 ”。《论语·微子》：“君子不施其亲。” 刘宝楠 正义：“不施， 汉 石经同。《释文》作‘不弛’。施、弛二字，古多通用……此文不施，即‘不弛’假借。 郑 注《坊记》云：‘弛，弃忘也。’”

天雨

天降雨。 战国 宋玉 《高唐赋》：“遇天雨之新霽兮，观百谷之俱集。”《史记·老子韩非列传》：“ 宋 有富人，天雨墙坏。”

腾身

跃身，纵身。《初刻拍案惊奇》卷四：“女子腾身飞出官城，数十里乃下。” 太平天囯 洪秀全 《述志》诗：“展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏。” 许地山 《女儿心》：“忽然跳出那个老和尚，抱着一张大被窝，腾身向火一扑，自己倒在火上压着。”

一掷

(1). * 时以 * 投掷一次谓“一掷”。《晋书·何无忌传》：“ 刘毅 家无儋石之储，摴蒲一掷百万。”因 * 一掷决定胜负，故后亦常称把存亡大计付之不可知的冒险行动。《晋书·孙绰传》：“何故捨百胜之长理，举天下而一掷哉！”《宋史·喻樗传》：“六龙临 江 ，兵气百倍，然公自度此举果出万全乎？或姑试一掷也？” 叶圣陶 《穷愁》：“岂久处涸辙，贪图渐萌，乃欲为此一掷，以冀非分耶？”

(2).一扔。《儿女英雄传》第六回：“回手解下那黄布包袱来，两手从脖子后头绕着往前一转，一手提了往炕上一掷。”

(3).犹一击。 唐 杜甫 《呀鹘行》：“风涛颯颯寒山阴，熊羆欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。” 仇兆鳌 注：“言当此天寒物藏，正鶻鸟凌厉之秋，此时应有一击，而悲鸣悽惨如此，岂其本心乎？”

龙门

楚国都城郢城(现在在湖北省江陵县西北)的东门

掉臂

(1).甩动胳膊走开。表示不顾而去。《史记·孟尝君列传》：“日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。” 唐 韩愈 《江陵途中寄翰林三学士》诗：“持男易斗粟，掉臂莫肯酬。” 清 徐士銮 《宋艳·丛杂》：“以财交者，财尽则散，掉臂不顾。”

(2).自在行游貌。 唐 吕岩 《七言》诗：“閒来掉臂入天门，拂袂徐徐撮綵云。” 元 汪元亨 《折桂令·归隐》曲：“问先生掉臂何之？在云外青山，山上茅茨。向 陇 首寻梅，着杖头挑酒。” 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“凡事不惮其难，不忧其繁，但当先寻一下手处，虽承羣小人扰乱之后，不难掉臂游行。”

(3).奋起貌。 唐 司空图 《力疾山下吴村看杏花》诗之一：“掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·迎刃》：“危峦前阨，洪波后沸，人皆棘手，我独掉臂，动於万全，出於不意。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

连云栈

栈道名。在 陕西 汉中 地区，古为 川 陕 之通道。自 凤县 东北 草凉驿 南至 开山驿 ，全长约四百七十里， 明 洪武 二十五年，因故址增修，约为栈阁二千二百七十五间。 战国 时 秦惠王 伐 蜀 所经之栈道， 汉 张良 劝 刘邦 烧绝所过栈道，皆指此。 元 徐再思 《朝天子·常山江行》曲：“远山、近山，一片青无间，逆流泝上乱石滩，险似连云栈。” 明 沉采 《千金记·北追》：“俺指望龙投大海驾天关，谁承望君骑勒马连云栈。”参阅《战国策·秦策三》、《史记·留侯世家》。

师心

(1).以心为师，自以为是。《庄子·人间世》：“夫胡可以及化，犹师心者也。” 成玄英 疏：“是犹以心为师，尚有成见，未能付之自然。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。”《资治通鉴·晋武帝泰始二年》：“ 汉文 师心不学，变古坏礼。” 清 顾炎武 《钱生肃润之父出示所辑方书》诗：“哀哉末世医，误人已无算……信口道热寒，师心作汤散。”

(2).以心为师，不拘泥于成法。犹言独出心裁。《关尹子·五鉴》：“善弓者，师弓不师 羿 ；善舟者，师舟不师 奡 ；善心者，师心不师圣。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 嵇康 师心以遣论， 阮籍 使气以命诗。” 清 陈天华 《论中国宜改创民主政体》：“朝廷既无市町村制之颁，而国民亦不克读政法之学，徒师心创造，已能默合如是，使再加以政治思想、国家思想，其能力岂可限制耶？” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“ 正始 名士和竹林名士的精神灭后，敢于师心使气的作家也没有了。”

峥嵘

(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立

(2) 高峻的山峰

敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》

(3) 高爽空旷

举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》

(5) 卓异,不平凡

元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》

头角

比喻青少年的气概和才华