真一酒歌

真一酒歌原文

诗词问答

问：真一酒歌的作者是谁？答：苏轼
问：真一酒歌写于哪个朝代？答：宋代
问：苏轼的名句有哪些？答：苏轼名句大全

参考注释

空中

(1) 作为飞机活动的场所

空中优势

(2) 中间是空的

空,使动用法

有大石当中流,可坐百人,空中而多窍。——宋· 苏轼《石钟山记》

沮泽

水草丛生的沼泽地带。《礼记·王制》：“司空执度度地，居民山川沮泽，时四时。” 郑玄 注：“沮谓莱沛。” 孔颖达 疏引 何胤 曰：“沮泽，下溼地也，草所生为莱，水所生为沛。言沮地是有水草之处也。”《孙子·军争》：“不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。” 曹操 注：“水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“且是兽也，生岭嶠之外，出沮泽之湄。得其来，吾德不为之大；纵其去，吾德不为之亏。” 清 薛福成 《上曾侯相书》：“﹝大军﹞因山谷沮泽，碍於驰骋，以致失利。”

陵冈

亦作“ 陵岗 ”。1.升登山冈。 晋 郭璞 《游仙》诗之一：“临源挹清波，陵岗掇丹荑。”《晋书·文苑传·李充》：“狡兔陵冈，游鱼遁川。”

(2).山陵；山冈。 晋 潘岳 《京陵女公子王氏哀辞》：“于以祖之，于掖闺庭；于以送之，陵冈崔嵬。”

涉阅

(1).谓经历。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“涉閲四气更六阳，森然不受螟与蝗。”

(2).涉猎，阅读。 唐 吴兢 《＜乐府古题要解＞序》：“余顷因涉閲传记，用诸家文集，每有所得，輒疏记之。”

四气

(1).指春、夏、秋、冬四时的温、热、冷、寒之气。《礼记·乐记》：“奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。” 孔颖达 疏：“动四气之和，谓感动四时之气，序之和平，使阴阳顺序也。” 唐 冯著 《行路难》诗：“春秋四气更迴换，人事何须再三叹。” 唐 白居易 《送客春游岭南二十韵》：“蓊鬱三光晦，温暾四气匀。”

(2). 汉 儒附会天人相应之说，以喜怒乐哀应四时为四气。 汉 董仲舒 《春秋繁露·王道通三》：“喜气为暖而当春，怒气为清而当秋，乐气为太阳而当夏，哀气为太阴而当冬。四气者，天与人所同有也。”

六阳

(1).中医十二经脉中，有手三阳、足三阳(阳明、太阳、少阳)六经脉，谓之六阳，见《灵枢经·经脉》。六阳经脉皆聚于头部，故亦称头为六阳或六阳会首、六阳魁首。 元 李寿卿 《伍员 * 》第三折：“有一个渔翁只为着一时意气，自刎了六阳的那首级。” 明 朱有燉 《义勇辞金》第四折：“将你那血沥沥六阳，涴了我明滉滉钢刀。”

(2).古以天气为阳，地气为阴，十一月至来年四月为阳气上升之时，合称六阳。《礼记·月令》“﹝孟春之月﹞天气下降，地气上腾” 唐 孔颖达 疏：“天地之气谓之阴阳，一年之中或升或降。故圣人作象，各分为六爻，以象十二月。阳气之升，从十一月为始，阳气渐升，阴气渐下；至四月，六阳皆升，六阴皆伏。至五月，一阴初升，阴气渐升，阳气渐伏；至十月，六阴尽升，六阳尽伏。” 明 张居正 《贺冬至表》之一：“斗杓旋子，月当三统之先；昴宿殷宵，序属六阳之始。”

然不

见“ 然否 ”。

龙御

见“ 龙驭 ”。

秋凉

指秋季凉爽的气候

改色

(1)

(2) 变成另一种颜色

面不改色

(3) 通过与另一种颜色或另一种浓淡的色彩搀和而改变色调

屯云

(1).积聚的云气。《列子·周穆王》：“化人之宫……望之若屯云焉。” 南朝 宋 谢惠连 《西陵遇风献康乐》诗：“屯云蔽曾岭，惊风涌飞流。” 唐 杜甫 《与李十二白同寻范十隐居》诗：“落景闻寒杵，屯云对古城。” 明 李东阳 《送李维正主事使淮》诗：“漕舟百万如屯云，材官武士纷成羣。”

(2).《史记·高祖本纪》：“ 秦始皇帝 常曰：‘东南有天子气。’於是因东游以厌之。 高祖 即自疑，亡匿，隐於 芒 、 碭 山泽巖石之閒。 吕后 与人俱求，常得之。 高祖 怪问之。 吕后 曰：‘ 季 所居上常有云气，故从往常得 季 。’”后因以“屯云”指帝王登基的瑞兆。《文选·陆倕＜石阙铭＞》：“命旅致屯云之应，登坛有降火之祥。” 李善 注引 杜笃 《论都赋》：“大 汉 开基，高祖有勋，斩白蛇，屯黑云。”

天旋

(1).天体旋转。常用以形容气势雄伟或景象壮观。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“壁垒天旋，神抶电击。” 唐 杜甫 《续得观书迎就当阳居止》诗：“天旋 夔子峡 ，春近 岳阳湖 。” 宋 王安石 《过刘贡甫》诗：“天旋日月不少留，称意人间寧易得。”

(2).比喻皇帝出巡。

(3).比喻巨大变动，常与“地转”连用。参见“ 天旋地转 ”。

雷动

声音如响雷震动

台下欢声雷动

尘香

指一种粉末状的香料。 唐 冯贽 《南部烟花记·尘香》：“ 陈 宫人卧履，皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之尘香。”

起溲

一种使面发酵的方法；亦指用这种发酵法制成的面食。《初学记》卷二六引 晋 束晳 《饼赋》：“商风既厉，大火西移，鸟兽毨毛，树木疏枝，肴饌尚温，则起溲可施。” 宋 黄庭坚 《跛奚移文》：“臠肉法欲方，膾鱼法欲长，起溲如截肪，煮饼深注汤。” 清 厉荃 《事物异名录·饮食·饼》：“徐畅《祭记》：‘五月麦熟，荐新作起溲白饼。’”

十裂

《晋书·何曾传》：“然性豪奢……每燕见，不食太官所设，帝輒命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。”后以“十裂”指熟透的蒸饼上裂开的十字状纹。 宋 孙觌 《别象州陈守容德》诗：“庖珍问五鯖，饼字炊十裂。”

跏趺

“结跏趺坐”的略称。1.佛教中修禅者的坐法：两 * 叉置于左右股上，称“全跏坐”。或单以左足押在右股上，或单以右足押在左股上，叫“半跏坐”。据佛经说，跏趺可以减少妄念，集中思想。《无量寿经》卷上：“哀受施草敷佛树下跏趺而坐，奋大光明使魔知之。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“小师之趋东室也，急欲化去，跏趺不尽一脚。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·续黄粱》：“豁然而寤，见老僧犹跏趺座上。”

(2).泛指静坐，端坐。 宋 苏轼 《又次韵二守同访新居》之一：“也知卜筑非真宅，聊欲跏趺看此心。” 宋 陆游 《别王伯高》诗：“香奩赠别非无意，共约跏趺看此心。”

动摇

(1) 在两种对立的意见之间或在两条对立的行动路线之间摇摆不定

(2) 不坚定,不稳固

(3) 使不坚定

天关

(1).犹天门。 北周 庾信 《周祀圜丘歌·雍乐》：“迴日轡，动天关。” 唐 孟郊 《杏殇》诗之七：“灵凤不衔诉，谁为叩天关。” 宋 叶适 《赠祈雨妙闍黎》诗：“旁搜潭洞搅龙蛰，鞭雷走电开天关。”

(2).指地势险要的关隘。 唐 杜甫 《后苦寒行》之一：“蛮夷长老畏苦寒， 崑崙 天关冻应折。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“ 胡书巢 ……《朝天峡》云：‘侧目望天关，阁道更渺茫。’”

(3).指宫廷。 唐 皎然 《览史》诗：“嘉谋匡帝道，高步游天关。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷九：“天关啟钥趋朝后，侍史焚香起草初。” 清 唐孙华 《舟雨遣闷》诗之二：“却笑儒生思献赋，欲持片纸撼天关。”

(4).星名。称角星。《晋书·天文志上》：“二十八舍东方角二星为天关，其间天门也，其内天庭也。”

(5).星名。北辰。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“ 高祖 奉命，顺斗极，运天关。” 李善 注：“《天官星占》曰：‘北辰一名天关。’又《星经》曰：‘牵牛神一名天关。’”

(6).星名。称春三月的斗星。《太公金匮》：“春三月斗星为天关。”

(7).星名。称冬月的奎星。《太公金匮》：“冬月奎星为天关。”

琼浆

传说中神仙饮的仙水,代指好酒

瑶池琼浆千杯少

壬公

见“ 壬夫 ”。

飞空

飞入空中。 唐 储光羲 《咏山泉》：“映地为天色，飞空作雨声。” 宋 王安石 《送吴显道》诗之一：“上有横河断海之浮云，可望不可攀。飞空结楼臺，影动杳裊冲融间。”

丁女

(1).已到服力役年龄的成年女子。《墨子·备城门》：“守法：五十步丈夫十人，丁女二十人，老小十人。计之，五十步四十人。”《汉书·严安传》：“﹝ 秦 ﹞行十餘年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生。”《文献通考·户口二》：“丁男调布绢各二丈，丝三两……丁女并半之。”

(2).指火。丙丁为火。道教以六丁为阴神，名：“六丁玉女”，故以“丁女”称火。 宋 苏轼 《云龙山观烧得云字》诗：“丁女真水妃，寒山便火耘。” 宋 苏轼 《真一酒歌》：“壬公飞空丁女藏，三伏遇井了不尝。” 王文诰 辑注：“ 次公 曰：‘壬公言水也，丁女言火也，既出华池之水，则壬水飞而在上，丁火伏而在下矣。’”

三伏

(1) 一年中最炎热的时候。夏至后第三个庚日起为初伏,十天;然后是中伏,十天或二十天;再后是末伏,十天

如今是三伏天道,若窦娥委实冤枉,身死之后,天降三尺瑞雪。—— 关汉卿《窦娥冤》

(2) 专指末伏

不尝

未曾。《宋书·自序》：“自非弔省亲旧，不尝出门。”《南史·吴喜传》：“议者以 喜 刀笔吏，不尝为将，不可遣。”

真一

(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。”

(2). 中国 * 教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 * 教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。

(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。

俨如

(1).端庄貌。《新唐书·郭元振传》：“自朝还，对亲欣欣，退就室，儼如也。”

(2).宛如，好象。 明 方孝孺 《先府君行状》：“民有积粟，野无饿殍，鷄犬牛羊散被草野，富庶充实，儼如承平之世。” 清 李天馥 《＜溉堂诗集＞序》：“鬚眉毕白，儼如 商洛 之就聘者。” 郭沫若 《苏联纪行》：“彼此本不相识，但国外相逢俨如旧友。”

君王

古称天子或诸侯

君王为人不忍。——《史记·项羽本纪》

君王与沛公饭。

湛然

(1).清澈貌。 晋 干宝 《搜神记》卷二十：“不数日，果大雨。见大石中裂开一井，其水湛然。” 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“寺左右杂树疎颁，有一石泉，方丈餘，清水湛然。”《剪灯新话·鉴湖夜泛记》：“颜貌红泽，双瞳湛然。” 明 谢谠 《四喜记·久旱祈神》：“白檀焚献，怪举首青天湛然。”

(2).安然貌。《大戴礼记·四代》：“僉然湛然。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 王戎 七岁，亦往看，虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆， 戎 湛然不动，了无恐色。”《云笈七籤》卷六二：“譬如婴儿居胎中，湛然不动。”

(3).淡泊。 南朝 宋 谢灵运 《佛影铭》序：“容仪端庄，相好具足，莫知始终，常自湛然。” 唐 韩偓 《地炉》诗：“禪客钓翁徒自好，那知此际湛然心。”亦指清静。 隋 王通 《中说·周公》：“其上湛然，其下恬然。” 阮逸 注：“湛、恬皆静。” 宋 苏轼 《观妙堂记》：“我所居室，汝知之乎？沉寂湛然，无有喧争。”

(4).清醒貌。 清 梁章鉅 《归田琐记·饮量》：“ 临溪 一一指挥僮僕扶掖登榻，然后从容登舆去。神志湛然，如未饮者。” 清 王韬 《＜淞滨琐话＞自序》：“然昏厥睯眩中，此心湛然，尚觉可用。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“但现在的自己却是湛然清醒，明白了自己所处的地位。”

楚狂

《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！’” 邢昺 疏：“ 接舆 ， 楚 人，姓 陆 名 通 ，字 接舆 也。 昭王 时，政令无常，乃披髮佯狂不仕，时人谓之 楚 狂也。”后常用为典，亦用为狂士的通称。 唐 韩愈 《芍药歌》：“花前醉倒歌者谁？ 楚 狂小子 韩退之 。” 清 顾炎武 《谒夷齐庙》诗：“ 楚 狂歌凤衰，荷蕢讥击磬。” 清 曹寅 《送程正路之黄陂》诗：“举轡 黄州 近，全身问 楚 狂。”亦作“ 楚狂人 ”、“ 楚狂士 ”、“ 楚狂子 ”。 唐 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗：“我本 楚 狂人，凤歌笑 孔丘 。” 宋 苏轼 《梦中作寄朱行中》诗：“哀哉 楚 狂士，抱璞号空山。” 宋 辛弃疾 《贺新郎》词：“顾青山，与我何如耳，歌且和， 楚 狂子。”

终身

(1) 今生今世;此生;毕生相关

终身几无可问。——清· 刘开《问说》

重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》

乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》

(2) 又

乐岁终身告。

无功乡

唐 王绩 字 无功 ，性嗜酒；尝采 杜康 、 仪狄 以来善酒者为谱，著《醉乡记》。见《新唐书·隐逸传·王绩》。后世因以“无功乡”指醉乡。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“湛然寂照非 楚 狂，终身不入无功乡。”