答二郭诗 其二

答二郭诗 其二原文

诗词问答

问：答二郭诗 其二的作者是谁？答：嵇康
问：答二郭诗 其二写于哪个朝代？答：两汉
问：嵇康的名句有哪些？答：嵇康名句大全

参考注释

父兄

(1) 父亲与兄长。

兼仗父兄之烈。——宋· 司马光《资治通鉴》

(2) 泛指家中长辈,或用作偏义复词,指兄

我有亲父兄,性行暴如雷。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

负荷

(1)

(2) 机器或主动机所克服的外界阻力

(3) 对某一系统业务能力所提的要求(如电路交换台,邮政,铁路)

(4) 承受的重量

遂成

养成；成就。《荀子·哀公》：“大道者，所以变化遂成万物也。” 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“此秀士所以虽有贤材美质，然犹不得直道而行，遂成其志者也。”

寝迹

亦作“ 寝跡 ”。隐藏行迹。指隐居。 晋 陶潜 《张长公》诗：“寝迹穷年，谁知斯意。” 晋 陶潜 《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》诗：“寝跡衡门下，邈兴世相絶。”

见“ 寝迹 ”。

山阿

山岳;小陵

死去何所道,托体同山阿。——晋· 淘潜《挽歌》

但愿

只希望;只愿

但愿我重新变得年轻

养性

陶冶心性

终己

犹终身。《资治通鉴·周显王十六年》：“然则且有子弑其父，臣弑其主者，而王终已不知也。” 胡三省 注：“终己，犹言终身也。”

良辰

美好的时光。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之九：“良辰在何许，凝霜霑衣襟。” 唐 李商隐 《流莺》诗：“巧囀岂能无本意，良辰未必有佳期。”《儿女英雄传》第三十回：“要知天道忌全，人情忌满，美景不长，良辰难再。”

当年

在事情发生的同一年

这个新建的厂子当年就收回了投资

纷华

繁华；富丽。《史记·礼书》：“出见纷华盛丽而説，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决。” 宋 欧阳修 《读书》诗：“纷华暂时好，俯仰浮云散。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·张慧仙寄外诗记》：“供帐纷华，陈设眩耀。” 郭沫若 《归去来·由日本回来了》：“﹝我﹞立定大戒：从此不吃酒，不吸烟，不接近一切的逸乐纷华。”

世教

指当世的正统思想、正统礼教。《汉书·叙传上》：“既繫挛於世教矣，何用大道为自眩曜？”世教，指 周公 孔子 之道。大道，指 老 庄 之道。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“又每非 汤 武 而薄 周 孔 ，在人间不止，此事会显，世教所不容。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“且神仙、方技、秘怪之事，书传所记，从古有之。然诡诞不经，无补世教。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·裹足》：“天下事贵自然，不贵造作，人之情行其易，不行其难。惟裹足则反是，并无益於民生，实有关於世教。”

网罗

(1) 捕捉鱼和禽兽的用具,比喻束缚人的东西

(2) 多方面地搜求、招致

网罗人才

(3) 比喻法律,法网

羲农

伏羲氏 和 神农氏 的并称。《文选·班固＜答宾戏＞》：“基隆於 羲 农 ，规广於 黄 唐 。” 张铣 注：“ 羲 ， 伏羲 也； 农 ， 神农 也。” 南朝 陈 徐陵 《谢敕赐祀三皇五帝馀馔启》：“窃以 甘泉 之殿，旧礼 羲 农 ； 长乐 之宫，本图 尧 舜 。” 郭沫若 《水平线下·湖心亭》：“在租界上住着的时候，觉得 中国 的天下是太平无事的；但到‘ 中国 地界’上来，更好，更好，我们 中国 还是 羲 农 盛世！”

拊膺

捶胸。表示哀痛或悲愤。《列子·汤问》：“ 飞卫 高蹈拊膺曰：‘汝得之矣。’” 晋 陆机 《门有车马客行》：“拊膺携客泣，捶泪叙温凉。” 唐 罗隐 《重九日广陵道中》诗：“ 广陵 大醉不解闷， 韦曲 旧游堪拊膺。” 宋 王安石 《送吴显道》诗之一：“以手拊膺坐长嘆，空手无金行路难。” 清 和邦额 《夜谭随录·秀姑》：“ 田 痴立良久，拊膺大慟。”

咨嗟

(1).赞叹。《楚辞·天问》：“何亲揆 发 ，定 周 之命以咨嗟？” 王逸 注：“咨嗟，叹而美之也。”《南史·张绪传》：“ 刘悛 之为 益州 ，献 蜀 柳数枝…… 武帝 以植於 太昌 灵和殿 前，常赏玩咨嗟。” 宋 欧阳修 《赠无为军李道士》诗：“ 李师 琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。” 王闿运 《曾孝子碑文》：“学士大夫高尚其道，负贩佣嫗咨嗟其行。”

(2).叹息。 汉 焦赣 《易林·离之升》：“车伤牛罢，日暮咨嗟。” 唐 吴兢 《乐府古题要解·雁门太守行》：“﹝ 王涣 ﹞病卒，老少咨嗟，奠酬以千数。” 明 刘若愚 《酌中志·正监蒙难纪实》：“是时， 高公 已居林下，颇为咨嗟，然已无可奈何。”

贵尚

(1).崇尚；尊崇。《书·毕命》“政贵有恆，辞尚体要” 孔 传：“政以仁义为常，辞以理实为要，故贵尚之。”《三国志·魏志·庞淯传》“州郡叹贵，刊石表閭” 裴松之 注引 晋 皇甫谧 《列女传》：“太常 弘农 张奂 ，贵尚所履，以束帛二十端礼之。” 宋 柳开 《应责》：“众人所鄙贱之，子独贵尚之。”

(2).奢侈靡费。 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“ 老子 之教，盖修身治国，絶弃贵尚，事止其分，虚无为本，柔弱为用。” 唐 张九龄 《进＜千秋节金镜录＞表》：“伏见千秋节日，王公已下，悉以金宝镜进献，诚贵尚之尤也。”

(3).贵者的好尚。 清 唐甄 《潜书·尚治》：“贵人者，万民之望也。贵之所尚，贱之所慕也；贵尚而贱不慕，世未有也。”

渔父

渔翁,捕鱼的老人

渔父见而问之。——《史记·屈原贾生列传》

扬波

(1).掀起波浪。《楚辞·九歌·少司命》：“与女游兮九河，衝风至兮水扬波。” 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“ 狄水 衍兮风扬波，船楫颠倒更相加。”

(2).比喻动乱。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“洪飇扇海，二溟扬波。” 李善 注：“扬波，喻乱也。”

(3).喻情绪波动。 唐 韩愈 《高君画赞》：“ 温子 温闲，骨气委和，迹不举物，心不扬波。”

心所

佛教语。心所有法的简称。亦名相应行法、心数。谓此类法皆依心王而起，与心王相应。如：触、作意、受、想、思等，共六位五十一种。 章炳麟 《驳神我 * 说》：“且心所有五徧行境，人与禽兽所同也。”

岂若

犹何如。表示不如。《论语·微子》：“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”

区外

域外，远方。 晋 潘岳 《籍田赋》：“笋簴嶷以轩翥兮，洪鐘越乎区外。”

朝霞

太阳升起时东方的云霞

漱正阳而含朝霞。——《楚辞》

朝霞满天

朝霞映湖

遗物

古代或死者留下来的东西

鄙累

世俗的烦累。 三国 魏 嵇康 《答二郭》诗之二：“遗物弃鄙累，逍遥游太和。” 戴明扬 校注引《庄子·山木》：“吾愿去君之累，除君之忧。”

逍遥游

《庄子》篇名。篇中借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。后用以指自由自在，无拘无束的游玩。 唐 陆龟蒙 《补沉恭子诗》：“虽非放旷怀，雅奉逍遥游。携手桂枝下，属词山之幽。” 宋 苏轼 《九日次定国韵》：“会当无何乡，同作逍遥游。” 郭沫若 《当前诗歌中的主要问题答诗刊社问》：“地球自转一周，坐在地上不动的人，也算作了逍遥游。”

太和

见“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地间冲和之气。《易·乾》：“保合大和，乃利贞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”《汉书·叙传上》：“沐浴玄德，禀卬太和。”《文选》作“太龢”。 唐 元稹 《竞渡》诗：“数极鬭心息，大和蒸混元。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。”

(2).人的精神、元气；平和的心理状态。 唐 刘长卿 《同姜濬题裴式微余干东斋》诗：“藜杖全吾道，榴花养太和。” 宋 司马光 《论燕饮状》：“伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气……无益奉养者，皆不宜数御以伤大和。” 宋 陆游 《蓬户》诗：“白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。”

(3).谓太平。 三国 魏 曹植 《七启》：“吾子为太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文选·颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收华委世。” 李善 注：“太和，谓太平也。” 唐 陆贽 《贞元九年冬至大礼大赦制》：“思与海内同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“天下太和，兵革不兴。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“昔闻有 明 全盛日，长养宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 恽敬 《答陈云渠书》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自乐矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晋书·乐志下》：“改《上邪》为《太和》，言 明帝 继体承统， 太和 改元，德泽流布也。”

(6).雅乐名。 唐 段安节 《乐府杂录·雅乐部》：“郊天及诸坛祭祀，即奏太和、冲和、舒和三曲。”《金史·乐志上》：“乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’。”

结友

结为朋友。 汉 严忌 《哀时命》：“与 赤松 而结友兮，比 王侨 而为耦。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 燕王 私握臣手，曰：‘愿结友。’” 南朝 宋 鲍照 《升天行》：“从事入远岳，结友事仙灵。” 明 胡应麟 《诗薮·唐下》：“ 杜审言 、 李嶓 结友前朝， 李商隐 、 杜牧之 齐名晚季。”

集灵

见“ 集灵宫 ”。

清歌

(1) 无乐器伴奏的歌唱

(2) ∶清脆的歌声

古人

泛指前人,以区别于当世的人

足多

足以称美。《史记·游侠列传序》：“今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。” 宋 曾巩 《卫尉寺丞致仕金君墓志铭》：“盖君之质与其恕，又有足多者如是也。” 陈源 《文化的交流》：“我 中华 物质虽不及他国，而文化之优异有足多者。”