寄放生社诸子原文
放生曾结万人缘，卜社东皋已一年。
买蛤自寻鲜市去，施禽多在砌丛边。
为求邻地安僧灶，早向檀那乞布钱。
我亦行踪无住著，归来长侍佛炉前。
诗词问答
问：寄放生社诸子的作者是谁？答：李之世
问：寄放生社诸子写于哪个朝代？答：明代
问：寄放生社诸子是什么体裁？答：七律
问：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全
注释
1. 七言律诗 押先韵
参考注释
放生
(1) 把捉住的野生动物放掉
(2) 特指信佛的人为发善心、积阴德而把别人捉住的活鸟、活鱼等买来放掉
人缘
(1).犹尘缘。指与尘世的缘分。 明 屠隆 《綵毫记·颁诏云梦》：“到得 庐山 ，幸遇 腾空尊师 。他许我道骨可成，人缘未断，且暂回家，潜修密諦，后会有期。”
(2).指与别人的关系。 郑振铎 《漩涡》七：“他的前一班的同学 陈士章 ，那一位老实头，他人缘不坏，却也不能出来做事，虽然托过许许多多人。” 老舍 《四世同堂》五二：“平 * 的人缘太坏了，所以全局里的人都乘着换局长之际，一致的攻击他。”
东皋
水边向阳高地。也泛指田园、原野。 三国 魏 阮籍 《辞蒋太尉辟命奏记》：“方将耕於东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。” 宋 范仲淹 《太子中舍致仕范府君墓志铭》：“以东皋所入，日为鸡黍之具，故贫而常乐。” 明 王錂 《春芜记·宸游》：“见山川掩映，东皋丽日明，到处香车簇拥。”
自寻
自己找
使得孩子们可以自寻快乐
檀那
(1).梵语音译。施主。《剪灯馀话·武平灵怪灵》：“檀那一去寺久荒，清宵赋咏来诸郎。” 清 黄遵宪 《樱花歌》：“繖张胡蝶衣哆囉，此呼奥姑彼檀那。” 钱仲联 注：“《翻译名义集》：‘檀那者，《要览》曰：梵语陀那鉢底， 唐 言施主，今称檀那，讹陀为檀，去鉢底留那也。’《日本国志·学术志》注：‘称男子为檀那，则用梵语也。’”
(2).梵语音译。布施。 唐 颜真卿 《抚州宝应寺翻经台记》：“檀那衣鉢，悉力经纶，不日復之，周邦仰仁。”《翻译名义集·辨六度法》：“《法界次第》云： 秦 言布施，若内有信心，外有福田，有财物，三事和合，心中捨法，能破慳贪，是为檀那。”
布钱
布币。 王莽 时曾仿古布币铸“布货十品”。《汉书·王莽传中》：“吏民出入，持布钱以副符传，不持者，厨传勿舍，关津苛留。”参见“ 布币 ”、“ 布货 ”。
行踪
行动所留的痕迹
行踪难测
无住
佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。 唐 张说 《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。” 唐 谢勮 《游烂柯山》诗：“惟将无住理，转与信人説。月影清江中，可观不可得。”
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
长侍
指太监。 清 孔尚任 《桃花扇·选优》：“有趣，有趣！都是熟口，不愁扮演了。长侍斟酒，庆贺三杯。我们君臣同乐，打一回十番何如？”
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