朝陵地原文
国家诸陵陷河北，盗发宝衣斧陵木。或言陵下往来人，夜闻翁仲草间哭。
何年却遣朝陵官，含桃璀粲登金槃。
悲哉，人家坟墓各有主，谁修永昌一抔土。
诗词问答
问：朝陵地的作者是谁？答：刘克庄
问：朝陵地写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
刘克庄朝陵地书法欣赏
朝陵地书法作品
参考注释
国家
(1) 长期占有一块固定领土,政治上结合在一个主权政府之下的人民的实体;一种特定形式的政府、政体或政治上组织起来的社会
世俗国家
福利国家
* 国家
在中国,铁路属于国家
国家机器
国家监狱
国家银行
国家所有制
国家社会主义
国家资本主义
国家大事
*
我们的权利受国家保护
国家之首
国家安全
(2) 由一个民族或多个民族组成并且具有或多或少确定的领土和一个政府的人民的共同体
中国是有成文宪法的国家
西方国家
新近独立的国家
国家的形势
这是个英雄的国家
(3) 由人民共同体所占据的土地
亚洲国家
殖民地国家
这个国家有几条大河
在这个国家的各个角落
第三世界国家
他曾在许多国家居住过
美丽的国家
陵陷
欺凌陷害。《三国志·魏志·武帝纪》“初，公为 兗州 ，以 东平 毕諶 为别驾” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“且夫起布衣，在尘垢之间，为庸人之所陵陷，可胜怨乎！”
河北
(1).泛指 黄河 以北的地区。《穀梁传·僖公二十八年》：“ 温 ， 河 北地。”《淮南子·齐俗训》：“道德之论，譬犹日月也， 江 南、 河 北不能易其指，驰騖千里不能易其处。”《南史·谢灵运传》：“﹝ 谢灵运 ﹞将行，上书劝伐 河 北。” 宋 王安石 《河北民》诗：“ 河 北民，生近二边长苦辛。”
(2).省名。别称 冀 。省会 石家庄市 。
盗发
(1).私下非法发掘。《史记·酷吏列传》：“会人有盗发 孝文 园瘞钱，丞相 青翟 朝，与 汤 约俱谢。” 晋 干宝 《搜神记》卷十五：“ 娥 比舍有 蔡仲 ，闻 娥 富，谓殯当有金寳，乃盗发冢，求金。” 清 洪颐煊 《校正＜穆天子传＞序》：“《穆天子传》六卷， 晋 太康 二年， 汲县 民盗发 魏襄王 墓中所得竹书也。”
(2).私自开拆；私下泄露。《后汉书·窦武传》：“ 瑀 盗发 武 奏。”《宋书·郑鲜之传》：“上言传詔 罗道盛 輒开牋，遂盗发密事。”
宝衣
(1).贵重的衣服。《文选·陆倕＜石阙铭＞》：“焚其綺席，弃彼宝衣。” 李善 注：“《六韜》曰， 紂 时妇人以文綺为席，衣以綾紈者三千人。” 唐 杜甫 《即事》诗：“秋思抛云髻，腰支胜宝衣。” 唐 刘禹锡 《荆门道怀古》诗：“风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。”
(2).僧、道的衣服。《观佛三昧海经·观四威仪品之馀》：“诸天闻已，各脱宝衣竞以拂窟。”《法华经·譬喻品》：“无量宝衣，及诸卧具。” 唐 皮日休 《奉和鲁望上元日道室焚修》诗：“飆御有声时杳杳，宝衣无影自珊珊。蕊书乙见斋心易，玉籍求添拜首难。”
陵木
即陵树。 清 顾炎武 《孝陵图》诗：“相逢虞子大，独记陵木数。”参见“ 陵树 ”。
来人
送取东西来的人,带信人
收条请交来人带回
翁仲
传说阮翁仲为秦代一丈三尺的巨人,秦始皇命他守边,匈奴人很怕他。他死后,秦始皇下令仿照其形状铸成铜人。后指铜像或石像,也专指墓前的石人
草间
(1).亦作“ 草閒 ”。草丛间。《国语·周语中》：“今 陈 国道路不可知，田在草閒，功成而不收，民罢於逸乐，是弃先王之法制也。” 汉 王粲 《七哀诗》：“路有飢妇人，抱子弃草间。”
(2).比喻乡野；民间。《宋书·王懿传》：“今自投草间，则同之匹夫，匹夫号令，何以威物？”《南史·陈新安王伯固传》：“在州不知政事，日出田猎。或乘眠舆至於草间，輒呼人从游，动至旬日。” 唐 李白 《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗：“余亦草间人，颇怀拯物情。”
朝陵
帝王拜扫祖先陵墓。 宋 范仲淹 《论西京事宜札子》：“然彼空虚已久，絶无储积，急难之时，将何以备。宜以将有朝陵之名，渐营廪食。” 宋 孟元老 《东京梦华录·清明节》：“禁中前半月发宫人车马朝陵，宗室南班近亲，亦分遣诣诸陵坟享祀。”
含桃
樱挑的别称。《礼记·月令》：“是月（仲夏之月）也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃先荐寝庙。” 郑玄 注：“含桃，樱桃也。”《淮南子·时则训》：“羞以含桃。” 高诱 注：“含桃，鶯所含食，故言含桃。” 南朝 宋 鲍照 《代白紵曲》之二：“含桃红萼兰紫芽，朝日灼烁发园华。” 宋 苏轼 《真相院释迦舍利塔铭》：“色如含桃，大如薏苡。” 宋 洪迈 《夷坚三志己·吴女盈盈》：“﹝ 王山 ﹞作长歌答之曰：‘……鶯啄含桃未嚥时，便会吟诗风动竹。’”
璀粲
见“ 璀璨 ”。
人家
(1) 代词,指说话人或听话人以外的人
人家能做到的,我们也能做到
(2) 代词,指某个人或某些人
把信给人家送去
(3) 代词,指说话者本人
人家等你半天了
坟墓
安葬死者的坟头与墓穴
有主
(1).谓死后立有神主。 清 夏炘 《学礼管释六·释大夫士庙主》：“《左传》称 孔悝 反祏。又《公羊》：‘大夫闻君之丧，摄主而往。’注义以为摄敛神主而已，不暇待祭。皆大夫有主之文，大夫以下不云尺寸，虽有主无以知其形制。”
(2).旧指女子已有未婚夫。 清 蒲松龄 《聊斋志异·封三娘》：“﹝ 孟生 ﹞察知佳人有主，忿火中烧，万虑俱断矣。” 赵树理 《登记》二：“依我看都差不多，不过那两家都有主了，如今只剩下 小飞蛾 家这一个了！”
修永
同“脩永”。
悠长。
一抔土
(1).一捧之土。后亦指坟墓。《史记·张释之冯唐列传》：“假令愚民取 长陵 一抔土，陛下何以加其法乎？” 长陵 为 汉高祖 陵。 明 常伦 《过韩信岭》诗：“ 长陵 一抔土，寂寞亦 三秦 。” 清 洪昇 《长生殿·弹词》：“半科树是薄命碑碣，一抔土是断肠墓穴。”
(2).指每一寸土地。 陈毅 《登大庾岭》诗：“ * 卖尽一抔土，弥天烽火举红旗。”
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