见侍者乞语为入道蹊径原文
入道蹊径无蹊径，日用现行何不省。和南问讯已乖张，应对宾朋曾不隐。
同盂共饭况三年，话破那知万万千。
今日炷香重觅语，许时聚首成徒然。
老僧更不能忉怛，痛掌宁辞当面搭。
从教负痛走出门，呼天怨骂齿没舌秃口未合。
诗词问答
问：见侍者乞语为入道蹊径的作者是谁？答：释惟一
问：见侍者乞语为入道蹊径写于哪个朝代？答：宋代
问：释惟一的名句有哪些？答：释惟一名句大全
参考注释
入道
(1) 合于圣贤之道
(2) 加入道教或某些会道门
蹊径
路径;办法
筑蹊径。——《晏子春秋》
将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。——《荀子·劝学》
只好另辟蹊径
日用
(1) 日常生活的费用
(2) 日常生活应用的
现行
(1) 现在施行的;现在有效的
现行标准
(2) 正在进行犯罪活动的
现行犯
何不
为什么不——用反问语气,表示应该或可以
你何不大胆试一试
和南
佛教语。佛门称稽首、敬礼为和南。 南朝 梁 沉约 《为文惠太子礼佛愿疏》：“皇太子某稽首和南，十方诸佛，一切贤圣。” 唐 白居易 《六赞偈·赞僧偈》：“故我稽首，和南僧寳。” 清 昭槤 《啸亭杂录·伍弥相公》：“ 班禪额尔德尼 来朝，上命公护送……公不与谈，不和南称弟子。”参阅 唐 慧琳 《一切经音义》卷七三、 宋 赞宁 《僧史略·礼仪沿革》。
问讯
(1) 询问或打听
幸可广问讯。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
咸来问讯。——晋· 陶渊明《桃花源记》
问讯处
(2) 问候
彼此见礼问讯
(3) 僧尼跟人应酬时合十招呼。也叫“打问讯”
乖张
(1) 不正常;不对劲儿
语言无逊让,情意两乖张。——《西游记》
(2) 性情执拗怪僻
行为偏僻性乖张。——《红楼梦》
应对
对答,答对
应对诸侯。——《史记·屈原贾生列传》
宾朋
宾客和朋友
宾朋毕集
万万
(1) 绝对
我们那样迅速地把敌人包围住,这是敌人万万想不到的
(2) 务必
有电危险,你万万动不得
(3) 数目。一万个万
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”
(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”
聚首
犹碰头；聚会。 宋 苏舜钦 《诣匦疏》：“然民情汹汹，聚首横议，咸有忧悸之色。” 明 曹学佺 《八月朔日予返白下》诗：“此别纷纷难聚首，天涯那许梦魂闲？” 清 查礼 《八声甘州》词：“有几番，天涯聚首；有几番，弹泪别西东？” 清 吴樾 《与同志某君书》：“前在 兽居村 聚首一日夜，彼此各抒所见。” 冰心 《庄鸿的姊姊》：“他在 唐山 工业学校肄业，离家很远，只有年假暑假，我们才能聚首。”
徒然
(1) 仅仅如此
(2) 无缘无故;偶然
皆不徒然
(3) 枉然。白白地;不起作用
我找不到他们,徒然跑了半天
老僧
(1).年老的和尚。 唐 韩愈 《与孟简尚书书》：“ 潮州 时，有一老僧号 大颠 ，颇聪明，识道理。” 宋 陆游 《夏夜泛舟书所见》诗：“山房犹復畏炎蒸，长掩柴门媿老僧。” 清 郑燮 《题画兰二十一则》之七：“昔游 天目山 ，与老僧坐密室中，闻幽兰香，不知所出。”
(2).老和尚自称。《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“老僧与檀越又有一段因缘，愿投宅上为儿，以报盖棺之德。”《儒林外史》第二十回：“居士，你但放心，説兇得吉。你若果有山高水低，这事都在我老僧身上。”
不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
忉怛
(1).忧伤；悲痛。 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“父繫三年，中心忉怛，食不甘味，尝苦飢渴，昼夜感思，忧父不活。”《文选·王粲＜登楼赋＞》：“心悽愴以感发兮，意忉怛而憯惻。” 李周翰 注：“忉怛，犹悽愴也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“夫处乎深宫，安乎尊胜，不能静志，远迹山林，弃转轮王位，为鄙贱人行，何可念哉？言增忉怛耳！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“生凄然出，忉怛若丧。”
(2).啰嗦，唠叨。《朱子语类》卷八三：“要之圣人只是直笔据见在而书，岂有许多忉怛。”
当面
(1) 当某人在场时
当面说好话,背后下毒手
(2) 当着面和直对,尤指藐视
我能够有这样一天当面申斥他
从教
(1).听从教导。《韩非子·诡使》：“无二心私学，听吏从教者，则谓之陋。”
(2).指信教的人；教徒。 清 夏燮 《中西纪事·江楚黜教》：“ 罗 至 抚州 中途，憩息於从教 陈 姓之宅。”
(3).指胁从、受教唆的人。 清 魏源 《陕西按察使赠布政使严公神道碑铭》：“以其间缚悍 回 於 华 渭 ，禽餘匪於 寧羌 城固 ，皆治渠魁，宽胁从，曰：‘吾但治从逆，不治从教。’”
(4).从此使得；从而使。 唐 韩偓 《偶见》诗：“千金莫惜旱莲生，一笑从教 下蔡 倾。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余爱其晚年佳句，如：‘废书祇觉心无著，少饮从教睡亦清。’”
(5).听任；任凭。 宋 韦骧 《菩萨蛮》词：“白髮不须量，从教千丈长。” 明 高启 《夜雨》诗：“醉来独灭青灯卧，风雨从教滴夜长。” 清 钱谦益 《团扇篇》诗：“从教妾扇经秋掩，但愿君心并月圆。”
负痛
谓受伤痛；忍痛。 宋 岳珂 《桯史·猫牛盗》：“牛引舌，则钩之。夙导绳通中，急趣其杪，牛负痛，欲触，则隔竿之长。”《元典章新集·刑部·诸盗》：“用棒於 施进孙 左边腰上打讫一下，本人负痛，口称劫人。”《红楼梦》第一○四回：“ 倪二 负痛，酒醒求饶。”《初刻拍案惊奇》卷十：“ 公孙黑 措手不及，着了一戈，负痛飞奔出门。” 清 查慎行 《病起吟》：“彼苍肯垂悯，负痛不敢呼。”
出门
(1) 离家外出或远行
(2) 〈方〉∶出嫁
呼天
指向天喊叫以求助。形容极端痛苦。《荀子·劝学》：“莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。”《史记·屈原贾生列传》：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”《后汉书·张奂传》：“凡人之情，冤则呼天，穷则叩心。今呼天不闻，叩心无益，诚自伤痛。”
未合
(1).谓尚未交战。《史记·淮阴侯列传》：“ 齐王广 、 龙且 并军与 信 战，未合。”
(2).不合，不应该。《太平广记》卷二八一引 唐 戴孚 《广异记·李进士》：“须臾，见緋衣人至，为 李 陈谢：‘此人尚有命，未合即留住，但令送钱还耳。’”
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