含经堂有会

含经堂有会原文

常考五经旨，无弗首乎春。

周易始乾元，善长理最醇。

尚书肇尧典，羲仲命寅宾。

于诗则关雎，载阳归家人。

曲礼毋不敬，安民蔼如仁。

春秋王正月，大义揭星辰。

兹堂曰含经，兹时值韶晨。

何以循斯名，而能熙吾民。

勉之在体之，其要更惟寅。

诗词问答

问：含经堂有会的作者是谁？答：乾隆
问：含经堂有会写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押真韵　出处：御制诗四集卷十

参考注释

五经

五部儒家经书,即易、书、诗、礼、春秋

五代时始印五经。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

遂通五经。——《后汉书·张衡传》

周易

简称《易》。儒家基本经典之一。内容包括《易经》、《易传》。通过八卦形式(象征天、地、雷、风、水、火、山、河流八种自然现象)，推测自然和社会的变化。含有朴素辩证法的观点。在中国思想史上产生过深远影响。

乾元

(1).《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 孔颖达 疏：“乾是卦名，元是乾德之首。” 朱熹 本义：“乾元，天德之大始。”后以“乾元”形容天子之大德。 宋 范仲淹 《四德说》：“ 尧 舜 率天下以仁，乾元之君也。”

(2).指天。《陈书·高祖纪上》：“大哉乾元，资日月以贞观；至哉坤元，凭山川以载物。” 唐 钱起 《泰阶六符赋》：“既出没以候君德，又荧煌以丽乾元。”

(3).指帝王。《晋书·后妃传下·孝武定皇后》：“德配乾元，恭承宗庙，徽音六宫，母仪天下。” 明 何景明 《秦府进历》诗：“同懽承睿疑，歌舞颂乾元。” 康有为 《门人陈千秋等初来草堂问学示诸子》诗：“群龙无首谁知吉，自有乾元大统长。”

(4).元气；大气。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我俯仰在天地之间呼吸乾元，造化的精神在我胸中喷涌。”

长理

宰治，治理。 唐 元稹 《祈雨九龙神文》：“今夫蠢蠢何罪，物物何知，使不肖者长理，而灾害随至，无乃天之降罚不得其所耶？”

尚书

(1) 中国古代官名。执掌文书奏章。作为官名,始置于战国时,或称“掌书”。秦为少府属官,汉武帝提高皇权,因尚书在皇帝左右办事,地位逐渐重要。后各朝均有设置,清代相沿不改

侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之。——三国蜀· 诸葛亮《出师表》

上书乞骸骨,征拜尚书。——《后汉书·张衡传》

(2) 明清两代是政府各部的最高长官

兵部尚书

寅宾

恭敬导引。《书·尧典》：“分命 羲仲 ，宅 嵎夷 曰 暘谷 ，寅宾出日。” 孔 传：“寅，敬。宾，导。” 孔颖达 疏：“令此 羲仲 恭敬导引将出之日。”《尚书考灵曜》卷二：“春夏民欲早作，故令民日出而作，是谓寅宾出日。”

关雎

(1).《诗·周南》篇名。为全书首篇，也是十五国风的第一篇。历来对这首诗有不同理解。《诗·周南·关雎序》：“《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。”《后汉书·皇后纪序》：“故 康王 晚期，《关雎》作讽。”现代研究者或认为是写上层社会男女恋爱的作品。后世用此篇名作典故，含义也常不同。(1)借指贤淑的后妃或后妃的美德。《后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“既无关雎之德，而有 吕 霍 之风。” 唐 张说 《祈国公碑》：“内被螽斯之德，外偃关雎之化。”(2)借指夫妇。 元 无名氏《抱妆盒》第四折：“多则是天生分福，又遇着姻缘对付，成就了麟趾关雎。”(3)借指淑女。《玉娇梨》第十九回：“久闻老先生令爱贤淑，有关雎之美，故托晚生敬执斧柯，欲求老先生曲赐 朱 陈 之好。”(4)借指正统的诗歌。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“率尔操觚，扬扬得意，不自知可耻。此《关雎》所以不作，此 郑 声所以盈天下也。”

(2).鸟名。鱼鹰。 宋 王銍 《默记》卷中：“﹝ 李公弼 ﹞见所谓鱼鹰者飞翔水际，问小吏，曰：‘此关雎也。’”一说，非鸟名。 唐 颜师古 《匡谬正俗·关雎》：“按，‘关关’，和声；‘雎鳩’，王雎。《诗序》总撮句内二字以为篇名耳，不得即呼雎鳩为关雎也。”

家人

(1) 家庭成员

家人团聚

(2) 旧称仆人

(3) 指平民

曲礼

(1).《仪礼》的别名。《仪礼·士冠礼》“仪礼” 唐 贾公彦 疏：“且《仪礼》亦名《曲礼》，故《礼器》云：‘经礼三百，曲礼三千。’ 郑 注云：‘曲犹事也。’事礼谓今礼也，其中事仪三千，言仪者见行事有威仪，言曲者见行事有屈曲，故有二名也。”

(2).《礼记》篇名。以其委曲说吉、凶、宾、军、嘉五礼之事，故名《曲礼》。参阅《礼记·曲礼上》 孔颖达 疏。

不敬

(1).怠慢；无礼。《论语·为政》：“ 子游 问孝，子曰：今之孝者，是谓能养；至於犬马皆能有养。不敬，何以别乎。”《国语·周语上》：“ 吕甥 、 郤芮 相 晋侯 不敬。” 明 沉德符 《野获编·宫闱·世宗废后》：“亦不以废后罪状告宗庙、示天下；但云不敬不逊，侮肆不悛而已。”

(2). 汉 代罪名之一。《史记·淮南衡山列传》：“当是时， 淮南 相怒 寿春 丞留太子逮不遣，劾不敬。”《汉书·翟方进传》：“ 庆 有罪未伏诛，无恐惧心，豫自设不坐之比；又暴扬尚书事，言迟疾无所在，亏损圣德之聪明，奉詔不谨；皆不敬。” 颜师古 注：“既自云不坐，又言迟疾无所在，此之二条於法皆为不敬。”

安民

安定人民生活；安抚人民。《书·皋陶谟》：“在知人，在安民。” 孔颖达 疏：“在於能安下民。” 晋 陆机 《五等诸侯论》：“修己安民，良士之所希及。” 明 张居正 《请蠲积逋以安民生疏》：“窃闻致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。”《说唐》第五六回：“一面出榜安民，盘清府库。”

蔼如

和气可亲的样子

其言蔼如也。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《诗·鲁颂·閟宫》

几度风雨,几度春秋

(2) 年龄

(3) 我国古代名,指公元前770—前476年中国各诸侯国争霸的时代

(4) 史书名。儒家经典之一,相传孔子根据鲁国的编年史修订而成

本之《春秋》以求其断。——柳宗元《答韦中立论师道书》

王正月

周 天子所颁历法的正月。 周 以建子之月(农历十一月)为正。《春秋·隐公元年》：“元年春，王正月。” 公羊 传：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓 文王 也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。” 清 顾炎武 《日知录·王正月》：“未为天子，虽为建子而不敢谓之正。《武成》‘惟一月壬辰’是也。已为天子，则谓之正而復加王，以别於 夏 殷 。《春秋》‘王正月’是也。” 清 赵翼 《陔馀丛考·春不书王》：“《春秋》每岁必书‘春，王正月’……以 周 月记事者，则 孔子 书‘王正月’以别之，谓此正月乃王之正月，见其犹尊王也。”《镜花缘》第五二回：“如《春秋》书月而曰‘王正月’。所以书‘王’者，明正朔之所出，即所以序君臣之义。”

大义

(1) 代表正义的道理

孤不度德量力,欲信大义于天下。——《三国志·诸葛亮传》

深明大义

(2) 夫妇之义,谓婚姻

既欲结大义,故遣来贵门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(3) 文章、论著或理论的精要之处

星辰

星的总称

日月星辰

含经

心怀常道。《东观汉记·郭丹传》：“功曹稽古含经，可谓至德。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“至若齿危髮秃之老，含经味道之生，莫不北面人宗，自同资敬。”

时值

(1).值日。《警世通言·旌阳宫铁榭镇妖》：“﹝ 吴君 ﹞又飞符一道，逕差时值功曹送至雨师处投下。”

(2).犹时价，一定时间内的价格。 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“目前米价既贵，将来夏春之际时值益昂，小民必艰粒食。”

(3).指音符或休止符的长度，亦指一个音发出后所占有的实际时间。 洪深 《戏的念词与诗的朗诵》三：“重读的字音，时值自然较长。” 陈原 《社会语言学》4·6：“所谓增加时值就是念得慢一些，念得重一些，念得响一些。”

何以

(1) 用什么

何以教我

(2) 为什么

何以出尔反尔