寄内原文
试说途中景,方知别后心。行人日暮少,风雪乱山深。
诗词问答
问:寄内的作者是谁?答:孔平仲
问:寄内写于哪个朝代?答:宋代
问:寄内是什么体裁?答:五绝
孔平仲寄内书法欣赏
译文和注释
译文
我试着说说旅途中的风景,你才能知道与你分别后我的心情。
夕阳西坠暮色苍茫,路上行人稀少,乱山深处风雪迷蒙,凄清冷寂。
注释
寄内:寄给妻子的诗。内:内人,妻子。
别后心:分别后的心情。别,《说文》分解也,《玉篇》分别也,江淹《别赋》黯然销者,惟别而已矣。
诗文赏析
这首诗可能作于诗人赴慧州途中,题为《寄内》,是寄给妻子的诗。他的别后心情,所谓“黯然消魂”者,在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
以途中景色,见别后离情,这是古代诗词中最常用的抒情方法,即以实处见虚,则实处皆虚。不说“心情”,而只说沿途风物,风物虽是早已客观存在,而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何,其浓度如何,作者均未明言。且别情之浓,别情之乱,若一一说去,将花费太多笔墨,愈说得多,愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清,故将虚化实,使实处全虚,则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
按一般叙述方法,诗的顺序应为:“行人日暮少,风雪乱山深。说与途中景,方知别后心。”这里将诗句倒转,是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫,第二联陡转,转折颇险而陡,因奇特而见警策,能于险中求警;若按意思顺序来写,则是平铺直叙,而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时,说出风雪乱山中的感受,及因这种感受而思念家人的心情,虽流畅而失之浅淡。此则不同,首联没有说“别后心”究竟如何,次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”,却全无一字说此“景”;提出了“别后心”,却既不作心情的描述,又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句,写“途中景”。如此安排,等于告诉读者景即心,心即景,与其写不易着笔的抽象心情,不如写引起此种情怀的实景,于实景中见到这种极苦、极乱的心情,一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》:“日暮苍山远,天寒白屋贫。”只着一“贫”字,使下联实写的“柴门闻犬吠,风雪夜归人”变得实处全虚,一片苍茫凄寒之感,弥天而来,一般人用很多言语也说不尽的地方,他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
精彩推荐:
评论
- 凝恨对残晖,忆君君不知。韦庄《菩萨蛮》
- 欲多伤神,财多累心!佚名《增广贤文·下集》
- 皑如山上雪,皎若云间月。
- 广陵城里昔繁华,炀帝行宫接紫霞。曾棨《维扬怀古》
- 松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
- 有不可及之志,必有不可及之功王永彬《围炉夜话·第一三O则》
- 善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。范晔《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》
- 窗白一声鸡,枕函闻马嘶。顾贞观《菩萨蛮·山城夜半催金柝》
- 明月随良掾,春潮夜夜深。王昌龄《送郭司仓》
- 浮云不共此山齐,山霭苍苍望转迷