江神子令 西山隐者相访

江神子令 西山隐者相访原文

诗词问答

问：江神子令 西山隐者相访的作者是谁？答：刘志渊
问：江神子令 西山隐者相访写于哪个朝代？答：元代
问：江神子令 西山隐者相访是什么体裁？答：词
问：刘志渊的名句有哪些？答：刘志渊名句大全

参考注释

有缘

有缘分,有机缘

有缘千里来相会

相遇

遇见,遇到

这些候选人在许多讲坛上相遇进行辩论

真心

(1) 不含欺诈或欺骗的

(2) 心意真实恳切

真心诚意地想娶她为妻

三阴

(1).《易》卦的三阴爻，合之则为《坤》卦。亦象盛阴之气。《易·否》“初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨” 三国 魏 王弼 注：“居《否》之时，动则入邪；三阴同道，皆不可进。”《礼记·月令》“﹝孟春之月﹞地气上腾” 唐 孔颖达 疏：“三阴为《坤》，《坤》体在上……五月一阴生，六月二阴生，阴气尚微，成物未具。七月三阴生而成《坤》体。”《魏书·崔浩传》：“今年己巳三阴之岁，岁星袭月。”

(2).中医用语。指六经中的太阴、少阴、厥阴。可分为三对六脉：手太阴肺经，足太阴脾经，手少阴心经，足少阴肾经，手厥阴心包经，足厥阴肝经。《素问·阴阳离合论》：“今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？”《史记·扁鹊仓公列传》：“三阴俱搏者，如法。”

琼液

(1).道教所谓的玉液。服之长生。 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“嗽之以琼液，饵之以金砂。” 唐 于鹄 《山中访道者》诗：“愿示不死方，何山有琼液？”

(2).指美酒。 唐 温庭筠 《兰塘词》：“东沟繘繘劳迴首，欲寄一杯琼液酒。” 元 王沂 《次吴彦晖望月寄张孟功韵》：“蠙珠看欲湿，琼液饮还醺。” 清 汪懋麟 《绮罗香·七夕前一日爱园夜集》词：“劈鲜新、菱角鸡头，抵多少、霞觴琼液。”

(3).指其他嘉美液汁。 晋 郭璞 《蜜蜂赋》：“吮琼液於悬峯，吸赮津於晨景。” 唐 白居易 《与沉杨二舍人阁老同食敕赐樱桃玩物感恩因成十四韵》：“琼液酸甜足，金丸大小匀。”

不时

(1)

时时;经常不断地

炼钢工人不时察看炉火的颜色

(2)

随时

我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。——宋·苏轼《后赤壁赋》

琅琅

象声词,形容金石撞击的声音、响亮的读书声音等

贯耳

(1).古代刑罚之一。以箭穿耳。《左传·僖公二十七年》：“ 子玉 復治兵於 蔿 ，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。”《汉书·原涉传》：“诸豪则曰：‘ 原巨先 奴犯法不得，使肉袒自缚，箭贯耳，诣廷门谢辠，於君威亦足矣。’” 明 唐顺之 《条陈蓟镇练兵事宜》：“其不用命者，纵不能尽如临阵之刑，而军令所谓鞭抶、贯耳等类，许将官督操亦时一行之以示威。” 清 韩菼 《江阴城守纪》下：“而号令严肃，凡偷安不法者必贯耳、鞭背示众，虽豪右不少贷。”

(2).指穿耳戴环以妆饰。 晋 郭璞 《山海经图赞·神武罗》：“有神 武罗 ，细腰白齿，声如鸣佩，以鍰贯耳。” 元 白珽 《湛渊静语》卷一：“妇人不缠足，不贯耳。”

(3).借指有穿耳习俗的方外民族。 明 张居正 《圣寿节贺表》之一：“嘉木灵毳，纷呈动植之珍；贯耳雕题，毕集梯航之贡。”

(4).古代投壶术语。 明 江禔 《投壶仪节·投壶图》：“贯耳，谓耳小於口，而能中之，是亦用心愈精，故赏之。”《孽海花》第二十回：“説话未了，忽然微风中吹来一阵笑语声。一个説：‘我投了个双驍，比你的贯耳高得多哩！’一个道：‘让我再投个双贯耳你看。’ 小燕 道：‘咦！谁在那里投壶？’”

(5).入耳；充耳。《水浒传》第六二回：“小可久闻员外大名，如雷贯耳。” 感惺 《游侠传·侠踪》：“上至王公，下至臣虏，谁不贯耳如雷。”

风琴

一种可产生持续乐音并用琴键演奏的大型乐器

氤氲

烟气、烟云弥漫的样子;气或光混合动荡的样子

灵山多秀色,空水共氤氲。——唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

云烟氤氲

消息

(1) 情况报道

消息灵通人士

(2) 音信

杳无消息

胸襟

指心情、志趣、抱负等

胸襟开阔

成金

纯金。《管子·轻重甲》：“乃以令糶之，得成金万壹千餘斤。”参见“ 成盐 ”。

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

一混

完全隐迹。 宋 欧阳修 《石曼卿墓表》：“自顾不合於时，乃一混於酒。”

天光

(1) 日光;天空的光辉

我们且离了这个地方,外面见见天光,可好不好?——《儿女英雄传》

水色天光

(2) 白昼

来回九十里,现在天光又短,一霎就黑天,…。——《老残游记续集遗稿》

(3) 天色

(4) 〈方〉∶早晨;天亮

(5) 天色与湖光

上下天光。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

变化

事物产生新的状况

初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏

一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

空中

(1) 作为飞机活动的场所

空中优势

(2) 中间是空的

空,使动用法

有大石当中流,可坐百人,空中而多窍。——宋· 苏轼《石钟山记》

妙有

(1).道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。” 李善 注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼 曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。” 唐 李白 《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”

(2).佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。 南朝 梁 萧统 《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”

朗朗

用以形容声音响亮的象声词

朗朗的读书声

歌声朗朗

沉沉

(1) 沉重;必需费力才能举起或移动的

穗子沉沉地垂下来

(2) 低而沉

念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。——宋· 柳永《雨霖铃》

沉沉入睡