满刺加镇国山诗

满刺加镇国山诗原文

西山钜海中国通，输天灌地亿载同。

沐日浴月光景融，雨崖露□草木浓。

金花宝钿生青红，有国于兹民俗雍。

王好善义思朝宗，愿比内郡依华风。

出入导从张盖重，仪文裼袭礼虔恭。

大书贞石表尔忠，尔国西山永镇封。

山君海伯翕扈从，皇考陟降在彼穹。

后天监视久益隆，尔众子孙万福崇。

诗词问答

问：满刺加镇国山诗的作者是谁？答：朱棣
问：满刺加镇国山诗写于哪个朝代？答：明代
问：朱棣的名句有哪些？答：朱棣名句大全

注释

1. 押词韵第一部　出处：明诗纪事 甲签·卷一（上）

参考注释

西山

(1).西方的山。《易·随》：“王用享于西山。”引申为日入处。 汉 王粲 《从军诗》之三：“白日半西山，桑梓有餘暉。”《文选·李密＜陈情事表＞》：“但以 刘 日薄西山，气息奄奄。” 李善 注引 扬雄 《反骚》：“临 汨罗 而自陨兮，恐日薄於西山。”

(2).山名。指 首阳山 。在今 山西省 永济县 南。相传 伯夷 、 叔齐 隐居于此。 晋 陆机 《演连珠》之四八：“是以吞纵之彊不能反蹈海之志，漂櫓之威不能降 西山 之节。”参见“ 西山饿夫 ”。

(3).山名。在 江西省 新建县 西，一名 南昌山 ，即古 散原山 。 唐 王勃 《滕王阁序》：“画栋朝飞 南浦 云，珠帘暮捲 西山 雨。”

(4).山名。在 四川省 北部，为 岷山 主峰。也称 雪岭 。 唐 李白 《思边》诗：“今岁何时妾忆君， 西山 白雪暗 秦 云。” 唐 杜甫 《野望》诗：“ 西山 白雪 三城 戍， 南浦 清江 万里桥 。”

(5).山名。 北京市 西郊群山的总称。南起 拒马山 ，西北接 军都山 。有 百花山 、 灵山 、 妙峰山 、 香山 、 翠微山 、 卢师山 、 玉泉山 等峰，林泉清幽，为京郊名胜地。

(6).山名。在 云南省 昆明市 西南， 滇池 西岸，一称 睡佛山 。有 华亭寺 、 太华寺 、 三清阁 、 龙门 诸胜和 聂耳 墓、 李公朴 的衣冠冢。风景优美，有“睡美人”之称。

(7).山名。在 江苏省 吴县 西南，即 洞庭西山 ，古称 包山 ，为 太湖 中最大岛屿。有 缥缈峰 、 销夏湾 、 林屋洞 诸名胜。

钜海

大海。 唐 韩愈 《送窦从事序》：“连山隔其阴，鉅海敌其阳。”《新唐书·李密传》：“南限鉅海，北阻彊胡。”

中国通

研究中国及其政府的专门学者或观察家。亦称“中国问题专家”

灌地

古代祭祀的一种仪式。把酒洒在地上，求神降临。 汉 班固 《 * 通·考黜》：“阳达于墙屋，阴入于渊泉，所以灌地降神也。”《通典·乐七》：“ 殷 人求阳， 周 人求阴，今已絶灌地之礼，宜在求阳之义。”

亿载

亿年。 汉 班固 《西都赋》：“图皇基於亿载，度宏规而大起。” 三国 吴 韦昭 《博奕论》：“且以 西伯 之圣， 姬公 之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴 周 道，垂名亿载。” 晋 陆机 《文赋》：“伊兹文之为用，固众理之所因，恢万里而无阂，通亿载而为津。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“亿载万年，无敢余侮。”《宋史·乐志八》：“玉帛非馨期感格，降康亿载保登平。”

沐日浴月

谓受日月光华的润泽。传说 禹 登 南岳 ，获金简玉字之书，有文曰：“ 祝融 司方发其英，沐日浴月百宝生。”《花月痕》第四九回：“沐日浴月，妖气尽豁。脱履人间，天高地濶。” 清 秋瑾 《宝刀歌》：“沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏。”参阅 南朝 宋 庾仲雍 《荆州记》、《湘中记》。

光景

(1) 一下,左右——表示估计

(2) 一般的情况

今天太闷热,光景要下雨

(3) 表示大约的时间或数量

别里科夫沉默地坐了十分钟光景。——《装在套子里的人》

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

金花

(1).指色彩金黄艳丽、不易败落的花朵。 北周 庾信 《玉帐山铭》：“玉策难移，金花不落。” 唐 王建 《宫中调笑词》之二：“胡蝶，胡蝶，飞上金花枝叶。” 明 王世贞 《人日病起作》诗：“柏忆金花煖，梅怜玉树新。”

(2).指器物衣履上雕刻、绣制的花饰。《南史·鱼弘传》：“有眠床一张……通用银鏤金花寿福两重为脚。” 唐 杜甫 《陪柏中丞观宴将士》诗之二：“绣段装簷额，金花帖鼓腰。” 宋 苏轼 《春帖子词·皇太后阁四》：“翠管银罌传故事，金花綵胜作新年。”

(3).指头晕眼花或愤怒时出现在眼前的像星星的小光点。 茅盾 《子夜》一：“‘邪魔呀’， 吴老太爷 似乎这么喊，眼里迸出金花。” 杨朔 《三千里江山》第三段：“他从土里钻出来，只觉地像翻了个过儿，脑袋星星的，乱迸金花，一时想不起为什么跑到这儿。”

(4).见“ 金花银 ”。

(5).见“ 金花牋 ”。

(6).见“ 金花帖子 ”。

(7).见“ 金华夫人 ”。

宝钿

以珠宝镶嵌。《新唐书·车服志》：“起梁带之制：三品以上，玉梁宝鈿，五品以上，金梁宝鈿。”《新唐书·诸夷蕃将传·阿史那社尒》：“ 太宗 美其廉，赐 高昌 宝鈿刀。” 明 张羽 《席上闻歌妓》诗：“浅按红牙拍，轻和宝鈿筝。”

花钿。以金翠珠玉制成的花朵形妇女首饰。 唐 张柬之 《东飞伯劳歌》：“谁家絶世綺帐前，艷粉红脂映宝鈿。” 唐 戎昱 《送零陵妓》诗：“宝鈿香娥翡翠裙，装成掩泣欲行云。”《新唐书·车服志》：“﹝命妇之服﹞两鬢饰以宝鈿。”

青红

青色和红色。常用以指代颜料、胭脂粉黛、彩霞、灯彩等。 唐 韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗：“粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。”《宋史·奸臣传二·蔡攸》：“或侍曲宴，则短衫窄袴，涂抹青红。” 宋 王安石 《梁王吹台》诗：“仰不见王处，云间指青红。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍》诗：“久慙衰病承貂珥，乍眩青红列只孙。”

于兹

(1).在此。《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。” 孔 传：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡应麟 《诗薮·遗逸中》：“残珠剩玉，沦没渊海，能亡三嘆？因识其目于兹云。”

(2).于今，至今。 汉 东方朔 《非有先生论》：“虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。” 晋 潘岳 《怀旧赋》：“不歷 嵩丘 之山者，九年于兹矣。” 唐 韩愈 《祭侯主簿文》：“我狎我爱，人莫与夷，自始及今，二纪于兹。”

(3).当今，今世。《汉书·司马相如传》：“休烈显乎无穷，声称浹乎于兹。” 颜师古 注：“于兹，犹言今兹也。”

吁嗟；叹息。 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“于兹先生，秉德恭勤。”

(1).至今。《史记·樗里子甘茂列传》：“今臣生十二岁於兹矣。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“朕立諫鼓、设谤木，於兹三年矣。”

(2).在此。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“执銓以平，御烦以简。 裴楷 清通， 王戎 简要，復存於兹。”

民俗

民众的习惯;民间风俗

好善

(1).犹好尚。《周礼·夏官·合方氏》：“除其怨恶，同其好善。” 郑玄 注：“所好所善，谓风俗所高尚。”

(2).乐于为善。《左传·昭公二十六年》：“ 子西 长而好善。”《明成化说唱词话丛刊·包龙图公案断歪乌盆传》：“且説 耿婆 心好善，早间唸佛夜看经。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·舍缘豆》：“四月八日，都人之好善者，取青黄豆数升，宣佛号而拈之。”

(3).谓乐闻善言。《孟子·告子下》：“夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善。”

朝宗

(1).古代诸侯春、夏朝见天子。后泛称臣下朝见帝王。《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰覲，冬见曰遇。” 唐 李舟 《为崔大夫请入奏表》：“将临元会之期，倍切朝宗之恋。” 宋 陆游 《福建到任谢表》：“咸造在廷，甫遂朝宗之愿。” 明 李攀龙 《上朱大司空》诗：“转餉十年军国壮，朝宗万里帝图雄。”

(2).指下属进见长官。 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“太傅 河南 褚裒 ，简穆有器识，时为 豫章 太守，出朝宗 亮 （ 庾亮 ）。”

(3).比喻小水流注大水。《书·禹贡》：“ 江 汉 朝宗于海。” 孔颖达 疏：“朝宗是人事之名，水无性识，非有此义。以海水大而 江 汉 小，以小就大，似诸侯归於天子，假人事而言之也。” 唐 张九龄 《饯王司马入计同用洲字》诗：“独嘆 湘江 水，朝宗向北流。” 清 李渔 《奈何天·崖略》：“造物从来不好色，磨灭佳人，使尽罡风力。万泪朝宗 江 海溢，天公只当潮和汐。” 黄药眠 《我梦》诗：“我梦作羽薄的白云，飘流光海无踪－－但我终是江波一滴，向着大海朝宗！”

华风

(1).指 汉 族或中原的风俗。《宋书·鲁爽传》：“﹝ 鲁爽 ﹞幼染殊俗，无復华风。” 宋 苏辙 《移岳州谢状》：“臣见具舟前往，自尔稍近华风，遂脱瘴死。” 清 赵翼 《经临途次杂纪以诗》之三：“华风濡染变狉獉，光气将开色色新。”

(2).浮华的文风。 唐 刘知几 《史通·杂说中》：“寻 宇文 初习华风，事由 苏绰 。至於军国词令，皆準《尚书》。”

(3).犹光风。天日清明时的和风。 唐 李贺 《高轩过》诗：“庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。”

出入

不符之处,差距

有出入

导从

(1).古时帝王、贵族、官僚出行时，前驱者称导，后随者称从，因谓之导从。《后汉书·舆服志上》：“公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏：贼曹、督盗贼、功曹，皆带剑，三车导；主簿、主记，两车为从。” 唐 薛用弱 《集异记·裴珙》：“有贵人，导从甚盛。” 吴晗 《朱元璋传》第四章一：“具皇帝卤簿仪仗威仪导从，到太庙追尊四代祖父母、父母为皇帝皇后，再祭告社稷。”

(2).泛指前导与后卫。《水浒传》第八二回：“军士导从，仪卫不断，直至 忠义堂 前下马。”

张盖

张开伞盖；打伞。《史记·商君列传》：“ 五羖大夫 之相 秦 也，劳不坐乘，暑不张盖。”《晋书·天文志上》：“天员如张盖，地方如棊局。” 唐 李贺 《瑶华乐》：“列斾如松，张盖如轮。” 明 沉德符 《野获编·刑部·热审之始》：“又至 成化 间，定五年一大恤，命司礼掌印内臣主之，出则张盖列骑，正坐於棘寺堂。”或曰，戴席帽谓之“张盖”。参阅 宋 无名氏《释常谈》。

仪文

礼仪形式。 唐 张九龄 《请行郊礼疏》：“圣朝典则，盛世仪文，亦云咸备，可谓无遗矣。”《二刻拍案惊奇》卷十九：“灯烛辉煌，仪文璀璨，好不富贵！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“先生襟怀萧散，僕亦倦於仪文，但得神交，何必定在形骸之内耶！”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·蔡专使元培代表布 * 文》：“ 京 津 之舆论……大抵于 袁公 南行就职之举，甚为轻视，或谓之仪文，或谓之少数人之意见。”

裼袭

(1).古代礼服之制：袒外衣而露裼衣，且不尽覆其裘，谓之裼；不裼，谓之袭。盛礼以袭为敬；非盛礼以裼为敬。《礼记·表记》：“裼袭之不相因也，欲民之毋相瀆也。” 郑玄 注：“不相因者，以其或以裼为敬，或以袭为敬。礼盛者，以袭为敬，执 * 之属也；礼不盛者，以裼为敬，受享是也。” 孔颖达 疏：“行礼之时，礼不盛者，则露见裼衣；礼盛之时，则重袭上服。是行礼初盛则袭衣，礼不盛则裼衣，是裼袭不相因也……其行礼之时，或初袭而后裼，或初裼而后袭。所以然者，欲使人民无相褻瀆使礼相变革也。” 唐 白居易 《沿革礼乐策》：“以玉帛俎豆为数，以周旋裼袭为容。” 明 归有光 《王天下有三重》：“至於冠、婚、丧祭、燕射、士相见之礼，可得而议也，所以周旋裼袭，升降俯仰者，圣人能议之而不能为之也。”

(2).指穿着礼服。《儿女英雄传》第三六回：“他看了，连忙道‘请’。 安公子 早已裼袭而来。”

虔恭

诚敬。《汉书·叙传下》：“ 秺侯 狄 孥，虔恭忠信。”《晋书·袁瓌传》：“陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事。” 明 沉鲸 《双珠记·术士玄谋》：“苦刑期已迫，无门诉控。致虔恭欲求转日回天策，歷尽关山几万重。” 茅盾 《一个真正的中国人》：“也只有从早餐的牛奶里太太可以表现她是怎样虔恭地‘回到厨房’。”

大书

曲艺中的一种,如评书、弹词等

贞石

坚石。亦作碑石的美称。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“胜幡西振，贞石南刊。” 宋 王禹偁 《刻石为丘行恭赞序》：“ 贞观 中，思念功臣，追琢贞石，具人马之状，立陵闕之前，以劝后人，垂之不朽。” 鲁迅 《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“敢契贞石，以励后昆。”

山君

(1).老虎。旧以虎为山兽之长，故称。《说文·虎部》：“虎，山兽之君。”《骈雅·释兽》：“山君，虎也。” 清 黄景仁 《圈虎行》：“何物市上游手儿，役使山君作儿戏。”

(2).山神。《史记·孝武本纪》：“ 泰一 、 皋山 山君 、 地长 用牛。” 张守节 正义：“三并神名。” 宋 苏轼 《宸奎阁碑铭》：“咨尔东南，山君海王，时节来朝，以谨其藏。” 元 袁桷 《题李廷弼归安去思碑》诗：“山君水神各有职，乐意禽鱼两相得。” 明 张羽 《送吕道士》诗：“山君驱虎去，童子报丹成。”

海伯

传说中的海神。 晋 葛洪 《枕中书》：“ 屈原 为海伯，统领八海。”

扈从

随侍皇帝出巡的人员

扈从横行,出乎四校之中。——司马相如《上林赋》

皇考

(1).古代对已故曾祖的尊称。《礼记·祭法》：“曰皇考庙。” 孔颖达 疏：“曰皇考庙者，曾祖也。” 清 黄宗羲 《金石要例·书祖父例》：“ 范育 《吕和叔墓表》称曾祖为皇考。”

(2).父祖的通称。《诗·周颂·雝》：“假哉皇考，绥予孝子。” 孔颖达 疏：“考者，盛德之名，可以通其父祖……此与《閔予小子》非曾祖，亦云皇考者，以其散文取尊君之义，故父祖皆得称之。”

(3).对亡父的尊称。《礼记·曲礼下》：“祭……父曰皇考，母曰皇妣。”《楚辞·离骚》：“帝 高阳 之苗裔兮，朕皇考曰 伯庸 。” 王逸 注：“皇，美也；父死称考。”《南史·宋纪上·武帝》：“皇考 翘 ，字 显宗 ，郡功曹。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“惟我皇考 崇公 卜吉於 瀧冈 之六十年，其子 修 始克表於阡。” 宋徽宗 始专用于皇家。《日下尊闻录·西峰秀色》：“﹝ 高宗 纯皇帝 ﹞诗注：‘是地轩爽明敞，户对 西山 ，皇考最爱居此。’”《清史稿·世祖纪二》：“皇考宾天，朕止六岁。”

陟降

(1).升降，上下。《诗·大雅·文王》：“ 文王 陟降，在帝左右。” 朱熹 集传：“盖以 文王 之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。” 马瑞辰 通释：“《集传》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》诗曰：‘无曰高高在上，陟降厥土，日监在兹。’此言天之陟降也。《閔予小子》诗曰：‘念兹皇祖，陟降庭止。’《访落》诗曰：‘绍庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降， 文王 之神亦随天神为陟降。故曰‘ 文王 陟降，在帝左右’。”后因以为祖宗神灵暗中保佑之义。 唐 包佶 《祀雨师乐章·迎神》：“陟降左右，诚达幽圆。” 宋 陈亮 《重华宫正谢表》：“付託得人，爰上 唐 家之寿；陟降在帝，孰知 文后 之声！” 清 唐孙华 《石鼓歌》：“ 尼父 尊 周 本素志，陟降或有神灵游。”

(2).犹往来。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南郑序》：“今则囊如悬罄，佣室寓食。方将适千里求仁人，被冒畏景，陟降栈道。”《续资治通鉴·宋仁宗天圣五年》：“大礼史 王曾 言：‘皇帝执玉被衮，酌献七室，而每室奏乐章，恐陟降为劳，请节宫架之奏。’” 王国维 《观堂集林·与友人论诗书中成语书》：“古又有陟降一语，古人言陟降犹今人言往来，不必兼陟与降二义。”

(3).谓中晷影的长短变化。《新唐书·历志三上》：“中晷长短，谓之陟降。景长则夜短，景短则夜长。积其陟降，谓之消息。”

后天

(1) 明天的明天

大后天

(2) 出生以后获得

后天免疫

监视

(1) 从旁监察注视

监视我们所有重型轰炸机的雷达站

(2) 监督

子孙

(1) 儿子和孙子

子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》

(2) 泛指后代

子孙相继为王。——《战国策·赵策》

(3) 又

子孙侯者。

人主之子孙。

远者及其子孙。

万福

古代妇女行的敬礼,两手轻轻抱拳在胸前右下侧上下移动,同时略做鞠躬的姿势