绍兴以后祀五方帝六十首原文
惟时素秋，肇举元祀。礼备乐作，降登有数。
洋洋在上，神既来止。
神之格思，锡我繁祉。
诗词问答
问：绍兴以后祀五方帝六十首的作者是谁？答：佚名
问：绍兴以后祀五方帝六十首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
素秋
(1).秋季。古代五行之说，秋属金，其色白，故称素秋。 汉 刘桢 《鲁都赋》：“及其素秋二七，天汉指隅，民胥祓禊，国於水游。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之六：“ 瞿唐峡 口 曲江 头，万里风烟接素秋。” 宋 欧阳修 《清商怨》词：“关河愁思望处满。渐素秋向晚。” 清 唐孙华 《夏日园居杂咏》之十二：“三年客里逢朱夏，一月天边盼素秋。” * 《感事八首用杜甫＜秋兴＞诗韵·战局时局》：“ 兴安岭 下 楚江 头，万里烽烟接素秋。”参见“ 素商 ”。
(2).比喻衰老、迟暮。 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗之三：“予涉素秋，子登青春；愧无老成，厠彼日新。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效潘岳＜悼亡＞》：“青春速天机，素秋驰白日。”
元祀
(1).元年。《书·伊训》：“惟元祀，十有二月，乙丑。” 陆德明 释文：“祀，年也。 夏 曰岁， 商 曰祀， 周 曰年。”《逸周书·柔武》：“维王元祀一月，既生魄。”
(2).指大祭天地之礼。《书·洛诰》：“记功，宗以功，作元祀。” 孔 传：“有大功则列大祀。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“元祀惟称，羣望咸秩。” 薛综 注：“元，大也；祀，祭也；称，举也。谓大祭天地之礼既举，羣岳众神，望以祭祀之，皆有秩次。”《清史稿·礼志六》：“於是僉议 怡贤亲王 允祥 ，宗功元祀，宜居首。”
备乐
指具备文德、尽善尽美的音乐。《左传·成公十二年》：“貺之以大礼，重之以备乐。”《礼记·乐记》：“干戚之舞，非备乐也。” 郑玄 注：“乐以文德为备，若《咸池》者。 孔子 曰：‘《韶》，尽美矣，又尽善也。’谓‘《武》，尽美矣，未尽善也’。”
降登
谓古代按照一定的礼仪升阶、降阶或升席、降席，以示恭敬和礼让。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“降登有数，神具醉饱。”《宋史·乐志十一》：“虔恭降登，神乎安留。”
有数
数目不多
有数的几天
洋洋
(1) 形容众多或丰盛
洋洋万言
(2) 盛大
河水洋洋
(3) 广远无涯
牧野洋洋
(4) 美善
声蔼洋洋
洋洋德音
(5) 喜乐
喜气洋洋
其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
(6) 形容声音响亮
钟磬洋洋
流水声洋洋
在上
(1).《书·吕刑》：“穆穆在上，明明在下。” 孔颖达 疏：“言 尧 躬行敬敬之道在於上位。”后因以“在上”尊称帝王。 唐 郑万钧 《大唐故代国长公主碑》：“翌日，勑使来问，﹝公主﹞口自附奏：‘在上千万珍重。’”
(2).在上位。对长辈或上司等的敬语。《水浒传》第八回：“ 林冲 执手对丈人説道：‘泰山在上，年灾月厄，撞了 高衙内 ，吃了一场屈官司。’” 清 孔尚任 《桃花扇·争位》：“元帅在上，小将本不该争论。”《儿女英雄传》第二一回：“众人连忙一齐跪倒，口称：‘太老爷在上，小人们都是些乱民。’”
格思
来，到。思，语助词。《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。” 毛 传：“格，至也。” 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》：“三灵格思，百神咸秩。”
繁祉
多福。《诗·周颂·雝》：“绥我眉寿，介以繁祉。” 郑玄 笺：“繁，多也。” 汉 蔡邕 《汉交趾都尉胡府君夫人黄氏神诰》：“诞膺繁祉： 广 歷五卿七公再封之禄， 康 亦由孝廉宰牧二城。九鼎之义，夫人是享。” 宋 曾巩 《贺北京留守韩侍中正旦状》：“顺履昌期，具膺繁祉。” 清 梅曾亮 《杨忠武公赞》：“稽首归里，帝锡繁祉。”
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