夜和陈道士韵原文
焚香读易乐閒居，参订先天太极图。人道三分程氏传，较他汉上有差殊。
诗词问答
问：夜和陈道士韵的作者是谁？答：仇远
问：夜和陈道士韵写于哪个朝代？答：宋代
问：仇远的名句有哪些？答：仇远名句大全
仇远夜和陈道士韵书法欣赏
夜和陈道士韵书法作品
参考注释
焚香
(1) 烧香
焚香拜佛
(2) 点燃香支
焚香祷告
易乐
平易和乐。《国语·周语下》：“夫 旱 麓之榛楛殖，故君子得以易乐干禄焉。”
参订
(1).参酌评定。《新唐书·刘瑑传》：“由 武德 讫 大中 ，凡二千八百六十五事，类而析之，参订重轻，号《大中刑律统类》以闻。” 宋 陆游 《光宗册宝贺表》：“乃咨元老大臣之参订，兼采议郎博士之讨论，勒崇垂鸿，极高蟠厚。”
(2).参校订正。 宋 张淏 《云谷杂记》卷一：“以二书参订，稍稍可读。” 清 章学诚 《文史通义·与族孙守一论史表》：“僕处所存《春秋》、《史记》、前后《汉书》、《三国志》诸表携挈有年，竟未为足下一加参订，媿甚。”
先天
自出生即存在的或自出生开始的
先天畸形
太极图
旧时用以说明宇宙现象的图。有两种：一种是以圆形的图像表示阴阳对立面的统一体，圆形外周附以八卦方位，道教常用以作标志。另一种为 宋 周敦颐 据《易·繫辞》“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业”诸语，取道家象数之说而画的，代表 宋 代理学对于世界形成，万物终始的一种看法。
人道
(1) 以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道
(2) 中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范
三分
(1).谓一分为三。《左传·襄公十一年》：“三分公室，而各有其一。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“今天下三分， 益州 罢弊，此诚危急存亡之秋也。” 清 唐孙华 《涿州怀古》诗：“三分 巴蜀 功成后，魂魄犹应恋故都。”
(2).指 三国 史话。 宋 孟元老 《东京梦华录·京瓦伎艺》：“ 霍四究 説《三分》， 尹常 卖《五代史》。”
(3).十分之三。 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐盘夫》：“到如今，骨自道且説三分话，不肯全抛一片心。” 茅盾 《子夜》十七：“他们是不肯随便放过的，况又有三分酒遮了脸。”
十份中的三份。《诗·召南·摽有梅》“其实七兮” 唐 孔颖达 疏：“此梅虽落，其实十分之中尚七未落，已三分落矣。”
有差
不一，有区别。《后汉书·张敏传》：“今託义者得减，妄杀者有差，使执宪之吏得设巧诈。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“路之父老，负担壶浆，远近迎謁。上皆亲加存问。受其献馈，锡賚有差。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“ 浙江 等处，岁供糯米、小麦、黄豆，及穀草、稻皮、白麵有差。” 清 昭槤 《啸亭杂录·仲副宪》：“又劾大学士 赵国麟 、侍郎 许希孔 等往工部胥役 俞 姓家弔丧，有失大臣之体。诸人为之降黜有差。”
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