拘士笑大方

拘士笑大方原文

拘士盖笑大方，盖俗吏缚文盖律。
当其盖擅私智，辙覆千里失。
鸟飞与鱼潜，明哲善因物。
欣然领斯会，千百无十一。
蒯缑装太阿，付驺斩刍秣。
风雨晦冥时，中夜鸣不歇。
张公下世久，安得叹埋没。
齐王好吹竽，楚客善鼓瑟。
卫妇新上车，戒御无笞服。
教母灭灶突，徙薪始入室。
三言至丁宁，於理盖已密。
主人皆笑之，乃在未适节。
庄生亦有言，外物不可必。
无地与挥斤，眷然思郢质。

诗词问答

问：拘士笑大方的作者是谁？答：黄庭坚
问：拘士笑大方写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

拘士

拘泥固执不知变通的人。《史记·屈原贾生列传》：“拘士繫俗兮，攌如囚拘。” 金 蔡珪 《秋日和张温仲韵》：“可怜骑省多秋思，拘士安能识大方。” 清 唐孙华 《题张汉昭小像》诗：“拘士营一隅，达人隘九州。”

大方

(1) 对于财物不计较、不吝啬

村里人倒很大方,愿意管我饭

(2) (举止)自然不俗气;无拘束

他举动活泼;说话很大方爽快

(3) 衣着适当

她的一个肩带往下拖垂,用美国的标准来说,使她倒显得很大方

(4) 大道理

俗吏

才智凡庸的官吏。 汉 贾谊 《治安策》：“夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐篋，而不知大体。”《汉书·儿宽传》：“异日， 汤 见上。问曰：‘前奏非俗吏所及，谁为之者？’ 汤 言 儿宽 。” 清 钱谦益 《福建泉州府知府赵士许授中宪大夫制》：“尔为郡一出於仁人、学士之为，而絶去鄙儒、俗吏之习，其亦有前政之思乎？” 郭沫若 《革命春秋·归去来·达夫的来访》：“我看 达夫 的使命依然是做个文艺作家，与其为俗吏式的事务所纠缠，倒应该随时随地去丰富自己的作家的生命。”

私智

个人的智慧。常与公法相对，指偏私的识见。《管子·禁藏》：“故国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱。” 尹知章 注：“私智则营己而背公，故多乱。”《史记·项羽本纪》：“自矜功伐，奋其私智而不师古。”《汉书·地理志下》：“ 昭王 曾孙 政 并六国，称皇帝，负力怙威，燔书阬儒，自任私智。” 明 李东阳 《明故封承德郡户部主事陈先生墓志铭》：“造物者固有定数，人顾私智殴之，奚益哉？”

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

明哲

明智、通达事理

知之曰明哲。——《书·说明上》

而况于明哲乎。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

欣然

非常愉快地

欣然受邀

欣然规往。——晋· 陶渊明《桃花源记》

宋将军欣然曰。—— 明· 魏禧《大铁椎传》

千百

极言其多。 晋 左思 《吴都赋》：“缔交翩翩，儐客弈弈。出躡珠履，动以千百。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“殊不知戏场脚色，止此数人，便换千百个姓名，也只此数人装扮。” 茅盾 《子夜》十四：“他觉得四面八方有千百条毒眼光射到他身上。”

十一

十月一日,是中华人民共和国的国庆节;新中国成立于一九四九年的这一天

蒯缑

(1).用草绳缠结剑柄。《史记·孟尝君列传》：“ 冯先生 甚贫，犹有一剑耳，又蒯緱。” 裴駰 集解：“言其剑把无物可装，以小绳缠之也。” 金 元好问 《麦叹》诗：“单衣适至骭，一剑又蒯緱。”

(2).指剑。 明 王錂 《春芜记·访友》：“愁覩青霜点鬢毛，蒯緱长夜气萧萧。” 清 方文 《舟次裕溪》诗：“羽檄飞金勒，商歌托蒯緱。”

太阿

(1).古宝剑名。相传为 春秋 时 欧冶子 、 干将 所铸。《战国策·韩策一》：“ 韩 卒之剑戟……龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鵠雁，当敌即斩坚。”《文选·李斯＜上书秦始皇＞》：“垂明月之珠，服太阿之剑。” 李善 注：“《越絶书》曰： 楚王 召 欧冶子 、 干将 作铁劒二枚，二曰太阿。” 唐 卢照邻 《五悲》：“何异夫操太阿以烹小鲜。” 明 沉采 《千金记·会宴》：“太阿初出匣，光射斗牛寒。”

(2).指 商 伊尹 。因其辅 太甲 为阿衡，故称。《文选·潘岳＜杨荆州诔＞》：“ 周 赖 尚父 ， 殷 凭太阿。” 李善 注：“太阿，阿衡，谓 伊尹 也。” 汉 王莽 以 甄丰 为太阿右拂，即取 伊尹 事。见《汉书·王莽传中》。

(3).喻权柄。《明史·阉党传序》：“凶竖乘其沸溃，盗弄太阿。” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“太阿一到手，其效可计日。”

刍秣

喂牛马的草料

刍秣之式。——《周礼·大宰》。注:“养牛马禾谷也。”

风雨晦冥

见“ 风雨晦暝 ”。

中夜

半夜。《书·冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。” 孔 传：“言常悚惧惟危，夜半以起。” 三国 魏 曹植 《美女行》：“盛年处房室，中夜起长叹。” 唐 杜牧 《投知己书》：“自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧於心。” 茅盾 《将赴重庆赠陈此生感怀》诗：“中夜起徘徊，寒螿何凄切！”

不歇

不罢休；不停止。《西游记》第六七回：“那徒弟心还不歇，至今还要告状，不得乾净。” 茅盾 《子夜》一：“直到他的狂跳不歇的心脏不能再跳动。”

下世

(1) 后世

(2) 来世;来生

(3) 下界,人间

传流下世

(4) 〈方〉∶出世;出生

埋没

(1) 埋在地下

生男埋没随百草。——唐· 杜甫《兵车行》

棺材被土埋没了

(2) 使显露不出来,不能发挥作用

埋没人材

吹竽

(1).吹奏竽。竽，管乐器。《战国策·齐策一》：“ 临淄 甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴。”

(2).谓滥竽充数。典出《韩非子·内储说上》：“ 齐宣王 使人吹竽，必三百人， 南郭处士 请为王吹竽， 宣王 説之，廪食以数百人。 宣王 死， 湣王 立，好一一听之，处士逃。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·声律》：“若长风之过籟， 南郭 之吹竽耳。”后亦用作自谦之词。 唐 韩愈 《和席八十二韵》：“倚玉难藏拙，吹竽久混真。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“某也孱资琐质，误恩偶及，亦復与吹竽之部。”

楚客

(1).指 屈原 。 屈原 忠而被谤，身遭放逐，流落他乡，故称“楚客”。 唐 李白 《愁阳春赋》：“ 明妃 玉塞， 楚 客枫林，试登高而望远，痛切骨而伤心。” 唐 李商隐 《九日》诗：“不学 汉 臣栽苜蓿，空教 楚 客咏江蘺。” 宋 贺铸 《海陵西楼寓目》诗：“王孙莫顾 漳 滨卧，渔父何知 楚 客才。”

(2).泛指客居他乡的人。 唐 岑参 《送人归江宁》诗：“ 楚 客忆乡信，向家湖水长。” 唐 顾兆熊 《送友人归汉阳》诗：“罇前别 楚 客，云水思縈回。” 宋 柳永 《卜算子》词：“江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠。 楚 客登临，正是暮秋天气。”

鼓瑟

(1).弹瑟。《诗·小雅·鼓锺》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”《楚辞·远游》：“使 湘灵 鼓瑟兮，令 海若 舞 冯夷 。” 郭沫若 《高渐离》第三幕：“自来弹琴鼓瑟的人都是瞎子，他不应该多了一双眼睛。”

(2). 汉 杨恽 与其妻感情甚笃，于《报孙会宗书》中曰：“家本 秦 也，能为 秦 声。妇， 赵 女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。”后以“鼓瑟”比喻夫妇感情融洽。 明 归有光 《归氏二孝子传》：“ 华伯 夫妇如鼓瑟， 汝威 卒变顽嚚，考其终皆有以自达。”

上车

登车。《史记·外戚世家》：“ 子夫 上车， 平阳主 拊其背曰：‘行矣，彊饭，勉之！即贵，无相忘。’”《三国志·吴志·骆统传》：“﹝ 统 ﹞与亲客归 会稽 ，其母送之，拜辞上车，面而不顾，其母泣涕於后。”《隋书·经籍志二》：“自史官废絶久矣…… 南 、 董 之位，以禄贵游， 政 、 骏 之司，罕因才授。故 梁 世谚曰：‘上车不落则著作，体中何如则祕书。’”

笞服

(1).拷打而使屈服。《汉书·中山靖王刘胜传》：“有司吹毛求疵，笞服其臣。”

(2).指用鞭打来驾驭牲畜。 明 刘元卿 《贤奕编·警喻》：“ 卫 人迎新妇，妇上车问驂马谁马也，御曰：‘借之。’新妇谓僕曰：‘坿驂无笞服。’”

教母

天主教、正教及新教某些教派新入教者接受洗礼时的女性监护人。也叫“代母”

灶突

灶上烟囱。《吕氏春秋·谕大》：“灶突决则火上焚栋，燕雀颜色不变，是何也？乃不知祸之将及己也。”《后汉书·方术传上·李南》：“疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为妇女主爨者。” 宋 陆游 《长歌行》：“灶突无烟今又惯，龟蝉与我成三友。”《醒世姻缘传》第二十回：“那些婆娘晓得要去拿他，扯着家人媳妇叫嫂子的，拉着丫头叫好姐姐的，钻灶突的。”

徙薪

见“ 徙薪曲突 ”。

入室

比喻学问或技能已达到深奥的境界

由也升堂矣,未入于室也。——《论语·先进》

虽受业门徒,非入室弟子,莫得亲言。——《晋书·杨轲传》

虽已登堂,尚未入室

三言

(1).三句话。《左传·昭公十四年》：“ 平丘 之会，数其贿也，以宽 卫国 ， 晋 不为暴。归 鲁 季孙 ，称其诈也，以宽 鲁国 ， 晋 不为虐。 邢侯 之狱，言其贪也，以宽 鲁国 ， 晋 不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也乎？”《吕氏春秋·慎小》：“ 齐桓公 即位三年，三言而天下称贤，羣臣皆説。去肉食之兽；去食粟之鸟；去丝罝之网。” 高诱 注：“是三言也。”《宋史·苏轼传》：“臣之所欲言者，三言而已。愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲。”

(2).三个字。《战国策·齐策一》：“ 齐 人有请者曰：‘臣请三言而已矣，益一言，臣请烹。’ 郭靖君 因见之。客趋而进曰：‘海大鱼。’因反走。”

(3).指三言诗。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“三言兴於 虞 时，元首之诗是也。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“六言起於 汉 司农 谷永 ，三言起於 晋 夏侯湛 。”

(4).指 明 冯梦龙 纂辑的三种短篇小说集。 鲁迅 《中国小说史略》第二一篇：“已而有‘三言’。‘三言’云者，一曰《喻世明言》，二曰《警世通言》……三即《醒世恒言》。”

丁宁

叮咛,反复地嘱咐

主人

(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》

逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 财物的所有人

无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者

国家的主人

主人与仆人

打狗也得看主人

(4) 接待宾客的人

主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(5) 又

主人忘归客不发。

乃在

犹乃才。仅仅。在，通“ 才 ”。《汉书·贾谊传》：“ 长沙 迺在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。”

庄生

即 庄周 。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 庄生 有乘时鹊起之説。” 唐 高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“天地 庄生 马，江湖 范蠡 舟。”

有言

(1).有名言，有善言。《论语·宪问》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。” 杨伯峻 注：“有言，意为有善言。”

(2).泛指有话。如：有言在先。

外物

(1).身外之物。多指利欲功名之类。《庄子·外物》：“外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 紂 亡。” 南朝 梁 沉约 《述僧中食论》：“心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 宋 曾巩 《救灾议》：“先王之於救灾，髮肤尚无所爱，况外物乎！” 明 方孝孺 《赠林公辅序》：“彼或不知自身重而为外物所移夺者，自轻者也。”

(2).谓超脱于物欲之外。《庄子·大宗师》：“参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“外物弃志，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。” 唐 杜甫 《渼陂西南台》诗：“劳生愧 严 郑 ，外物慕 张 邴 。”

(3).指外界的人或事物。《南史·齐豫章文献王嶷传》：“讯访东宫玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲坏取以奉太子，非但失之于前，且补接既多，不可见移，亦恐外物或为异论，不审可有垂许送东府斋理不？”《梁书·陶弘景传》：“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披閲为务。” 唐 元稹 《赠乐天》诗：“不是眼前无外物，不关心事不经心。” 宋 陆游 《感怀》诗：“一窗修灯下，超然傲 羲 轩 。外物自变迁，内景常默存。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

无地

(1).没有地方；没有土地。《战国策·赵策三》：“来年 秦 復求割地，王将予之乎？不与，则是弃前贵而挑 秦 祸也；与之，则无地而给之。”《淮南子·泰族训》：“春雨之灌万物也，浑然而流，沛然而施，无地而不澍，无物而不生。”

(2).没有大地。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“父母，子之天地歟！无天何生？无地何形？”

(3).犹言看不见地面。形容位置高渺或范围广袤。《楚辞·远游》：“下峥嶸而无地兮，上寥廓而无天。视儵忽而无见兮，听惝怳而无闻。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“飞阁逶迤，下临无地。” 张铣 注：“言阁高下临，见地若无也。”《何典》第一回：“一面正临着苦海，真是上彻重霄，下临无地。”

(4).犹言至极；不尽。形容无限喜爱、惶恐、惊喜、感愧等感情。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“若乃统体必善，缀赏无地；虽 楚 赵 羣才， 汉 魏 众作，曾何足云！” 唐 刘禹锡 《谢分司东都表》：“伏奉今月十九日制书，授臣太子宾客，分司东都者，宠命自天，战越无地。”《三国志平话》卷上：“ 曹操 读罢书，欢喜无地。” 冰心 《寄小读者》五：“我感激至于无地。”

挥斤

《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊慢其鼻端，若蝇翼，使 匠石 斲之。 匠石 运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤， 郢 人立不失容。”运斤，挥动斧头。后用为发挥高超技艺的典故。 宋 王安石 《思王逢原》诗：“便恐世间无妙质，鼻端从此罢挥斤。”

眷然

亦作“睠然”。1.回视貌。 三国 魏 曹丕 《善哉行》之二：“眷然顾之，使我心愁。”《后汉书·刘陶传》：“其危犹举函牛之鼎，絓纤枯之末，诗人所以眷然顾之，潸焉出涕者也。” 唐 韩愈 《祭穆员外文》：“晨及 洛师 ，相遇一时，顾我如故，眷然顾之。”

(2).顾念貌；依恋貌。《汉书·王莽传中》：“皇天眷然，去 汉 与 新 。” 三国 魏 曹植 《离友》诗序：“王归振旅，送予于 魏 邦，心有眷然，为之陨涕。” 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“眷然思 永嘉 ，不惮海路赊。” 宋 梅尧臣 《再别仲仪》诗：“睠然东去怀，纷若陌上尘。” 清 姚鼐 《赠孔撝约假归序》：“其行也，官於朝者皆眷然不欲离。”

郢质

郢 地有 匠石 者，能用斧头削除人鼻端的 * 而不伤其鼻。 宋元君 听说后，召 匠石 试之。 匠石 说：“臣则尝能斵之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣。”参阅《庄子·徐无鬼》。后因以“郢质”喻指契合无间的知音。《晋书·嵇康传》：“盖其胸怀所寄，以高契难期，每思 郢 质。”亦作“ 郢中质 ”。 唐 李白 《古风》之三五：“《大雅》思 文王 ，《颂》声久崩沦，安得 郢 中质，一挥成风斤！” 王琦 注引 萧士贇 曰：“ 太白 尝论诗曰：‘将復古道，非我而谁？’《雅》、《颂》之作， 太白 自负者如此。然安得《雅》《颂》之人识之，使 郢中 之质能当 匠石 之运斤耶！”