王岩起乐斋原文
漫浪行地一舟虚，神手逢场乐有馀。客里纵令怀旧国，公家何必爱吾庐。
饱知世事同分鹿，肯为时名更羡鱼，吏退晴窗春睡足，牙签狼籍满床书。
诗词问答
问：王岩起乐斋的作者是谁？答：李弥逊
问：王岩起乐斋写于哪个朝代？答：宋代
问：李弥逊的名句有哪些？答：李弥逊名句大全
李弥逊王岩起乐斋书法欣赏
王岩起乐斋书法作品
参考注释
漫浪
放纵而不受世俗拘束。《新唐书·元结传》：“公之漫其犹聱乎？公守著作：不带笭箵乎？又漫浪於人间，得非聱齖乎？” 宋 欧阳修 《自叙》诗：“余本漫浪者，兹亦漫为官。” 明 吴承恩 《祭卮先生文》：“ 承恩 ， 淮海 之竖儒也，迂疎漫浪，不比数於时人。”
地一
神名。《史记·孝武本纪》：“古者天子三年一用太牢具祠神三一： 天一 、 地一 、 泰一 。”
神手
指有特殊技能的人。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》：“余谓 柳 书与 王 所以异者，刚柔之分耳。 右军 用鼠鬚笔，想当苦劲，非神手不能用也。” 杨书案 《九月菊》一：“皇上真是神手，小臣甘拜下风。”
逢场
(1).遇到某场合；到达某场所。 宋 杨万里 《上元夜里俗粉米为茧丝书吉语置其中以占一岁之祸福谓之茧卜因戏作长句》：“先生平生笑儿痴，逢场亦復作儿嬉。” 清 江昱 《桂枝香》词：“诗仙写韵吹冰雪，肯逢场，剪红裁碧。” 林学衡 《徐园同镇潮》诗：“开怀渐觉逢场减，负手真成避世喧。”
(2).遇到有集市。 沙汀 《淘金记》十：“刚才还在这里，恐怕到粮食市上去了。逢场天，他要下午才有空啊。”
客里
离乡在外期间。 唐 牟融 《送范启东还京》诗：“客里故人尊酒别，天涯游子弊裘寒。” 宋 刘一止 《洞仙歌·梅》词：“行人怨，角声吹老，叹客里，经春又三年。” 元 姚燧 《次韵时中》：“ 淮南 数日将寒食，客里三春尚腊衣。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·莪州公诗》：“贫中聚散思亲串，客里行藏感岁华。”
纵令
即使——用在偏正复句的偏句,表示假设的让步,即退一步提出某种情况
纵令失败,我们也要继续试验
旧国
旧都(古称都城为国)
公家
(1) 指朝廷、国家或官府
赴公家之难
(2) 与私人相区别,今指国家、机关、团体等
副业产品,卖给公家
何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
吾庐
我的屋舍。 晋 陶潜 《读山海经》诗之一：“众鸟欣有託，吾亦爱吾庐。” 唐 白居易 《吾庐》诗：“吾庐不独贮妻儿，自觉年来侵身衰。” 元 张可久 《人月圆·三衢道中有怀会稽》曲：“不如归去， 香炉峰 下，吾爱吾庐。”
世事
(1) 世上的事
早岁那知世事艰,中原北望气如山。——《书愤》
(2) 人情世故
善于世事
分鹿
(1).《列子·周穆王》谓： 郑 人有薪于野者，毙奔鹿而藏诸隍中，覆以蕉叶。俄而忘其藏处，遂以为梦。而沿途诵其事。傍人有闻者，因其言而取之。薪者是夜真梦藏鹿之处及得鹿之人。次日晨按所梦往索，及涉讼。士师遂中分其鹿予此二人。后因以“分鹿”喻将真作梦，将梦作真，错乱颠倒。 宋 黄庭坚 《和刘景文》诗：“分鹿谁觉梦，亡羊路南北。”
(2).犹逐鹿。谓国家政权瓦解之时，群雄乘机起而争夺天下。 宋 刘克庄 《贺新郎·题蒲涧寺》词：“歷歷 汉 初 秦 季事，山下瓜犹未熟。过眼见、羣雄分鹿。”参见“ 逐鹿 ”。
时名
指当时的声名或声望。 唐 韩愈 《举钱徽自代状》：“可以专刑宪之司，参轻重之议，况时名年辈俱在臣前，擢以代臣，必允众望。” 金 元好问 《自题写真》诗：“东涂西抹窃时名，一线微官误半生。” 清 周亮工 《悼元御兼怀仲侍》诗：“看尽飞鳶惊往事，好乘欵段谢时名。”
羡鱼
喻空存想望。 唐 孟浩然 《临洞庭》诗：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。” 唐 高适 《奉酬李太守丈人夏日平阴亭》诗：“一生徒羡鱼，四十犹聚萤。”参见“ 临渊羡鱼 ”。
晴窗
亦作“ 晴牕 ”。明亮的窗户。 唐 杜牧 《闺情》诗：“暗砌匀檀粉，晴窗画夹衣。” 宋 陆游 《临安春雨初霁》诗：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。” 清 龚自珍 《跋某帖后》：“回忆幼时晴牕弄墨一种光景，何不乞之塾师，早早学此？”
牙签
(1)
(2) 饭后用以剔牙的细尖木签
(3) 用象牙制成的图书标签
牙签万轴(形容藏书很多)
(4) 借指书籍画卷
架上牙签堆满,案头笔墨纵横。——《画图缘》
狼籍
见“ 狼藉 ”。
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