偈颂一百二十三首原文
大机圆应，大用无方。扑碎破沙盆，灭却正1一1法眼。
要津把定，佛祖潜踪。
正案傍提，百发百中。
诗词问答
问：偈颂一百二十三首的作者是谁？答：释普度
问：偈颂一百二十三首写于哪个朝代？答：宋代
问：释普度的名句有哪些？答：释普度名句大全
释普度偈颂一百二十三首书法欣赏
偈颂一百二十三首书法作品
参考注释
大机
(1).事物变化的枢要、关键。《三国志·魏志·武帝纪》：“公以至弱当至彊，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。” 明 刘基 《春秋明经·楚人伐郑公子遂会晋人云云救郑楚子使椒来聘》：“此夷夏盛衰之大机也。”
(2).国家的机要事务。《新唐书·权德舆传》：“帝又自用 李絳 参赞大机。”
(3).佛教语。真谛，精义。《古尊宿语录》卷十九：“出门弟子八十有四人，其角立者，唯 百丈海 得其大机。” 宋 陆游 《次韵和杨伯子主簿见赠》：“大机大用君已传，那遣老夫安注脚。” 明 陈恭尹 《立秋日送雪樵和尚开法曹溪》诗：“ 济 上家风得大机，白雪高坐见人稀。”
圆应
普遍应化。 晋 慧远 《沙门不敬王者论五》：“神也者，圆应无生，妙尽无名，感物而动，假数而行。” 南朝 梁 沉约 《上建阙表》：“天德圆应，宪章自远。”
大用
重用
皇上欲大用康先生。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》
无方
(1) 不得法;方法不对
经营无方
(2) 没有固定的方向、处所、范围
沙盆
用陶土和沙子烧制的盆子。《儿女英雄传》第二九回：“桌上一个 阳羡 沙盆儿，种着几苗水仙。”
灭却
见“ 灭却 ”。
亦作“ 灭却 ”。熄掉；消除。 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“第一灭却心头火，第二解开眉间锁。” 郭沫若 《羽书集·抗战与觉悟》：“我们的这次神圣战争是灭却了自己的私欲而保持人类的天理。”
法眼
(1).佛教语。“五眼”之一。谓菩萨为度脱众生而照见一切法门之眼。《无量寿经》卷下：“法眼观察，究竟诸道。慧眼见真，能渡彼岸。” 慧远 义疏：“智能照法，故名法眼。” 宋 苏轼 《 * 阿罗汉赞·阿氏多尊》诗：“各研於心，得法眼正。” 清 俞樾 《茶香室三钞·佛肉眼见四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”
(2).指敏锐、精深的眼力。 明 屠隆 《綵毫记·预识汾阳》：“ 李先生 人天法眼，説此人奇伟必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我这老师看文章是法眼，既然赏鉴令郎，一定是英才可贺。” 鲁迅 《呐喊·明天》：“ 王九妈 ，你有年纪，见的多，不如请你老法眼看一看。”
要津
重要渡口,泛指水陆交通要道。比喻显要的地位
何不策高足,先据要路津。——《古诗十九首》
宾从杂遝实要津。——杜甫《丽人行》
位居要津
把定
(1).控制住，把握住。《朱子语类》卷五二：“ 告子 不动心，是硬把定。”《二刻拍案惊奇》卷十九：“ 沙三 把定了手，才画得一个十字。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“我款款地行，我从容地走，把定前程，我一人敢承当。”
(2).结亲前下定礼，送信物。亦指定礼，信物。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“不须把定，这七絃琴便是大媒人。” 元 郑光祖 《智勇定齐》第二折：“贤女许箇‘肯’字，接了公子把定，再与你父母议亲。”
佛祖
(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。”
(2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。
(3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’”
潜踪
潜藏踪迹,使不为人知
正案
(1).正式审定的名单。《文明小史》第一回：“发出案来，接着便是正场、初覆、二覆、三覆，不到半月都已考完。发出正案，跟手考试武童。”《清会典事例·礼部·录送乡试一》：“又覆准： 顺天 録遗之贡监生员，学政务与正案一体详造年貌籍贯全册咨送，以便监试按册查覈。”
(2).正式案件。《老残游记》第十八回：“﹝ 白公 ﹞又向 子谨 道：‘此刻正案已完，可以差个人拿我们两个名片，请 铁公 进来坐坐罢。’”
百发百中
(1) 指箭无虚发,每射必中
楚有 养由基者,善射,去柳叶者百步而射之,百发百中。——《战国策》
(2) 比喻谋事,计出必中
预先给科学研究算命是很难的,世界上不会有百发百中的科学神 * 呀
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