元日早朝

元日早朝原文

大国礼乐备，万邦朝元正。
东方色未动，冠剑门已盈。
帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。
将军领羽林，持戟巡宫城。
翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。
庭燎远煌煌，旗上日月明。
圣人龙火衣，寝殿开璇扃。
龙楼横紫烟，宫女天中行。
六蕃倍位次，衣服各异形。
举头看玉牌，不识宫殿名。
左右雉扇开，蹈舞分满庭。
朝服带金玉，珊珊相触声。
泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。
裴回庆云中，竽磬寒铮铮。
三公再献寿，上帝锡永贞。
天明告四方，群后保太平。

诗词问答

问：元日早朝的作者是谁？答：王建
问：元日早朝写于哪个朝代？答：唐代
问：元日早朝是什么体裁？答：五古
问：王建的名句有哪些？答：王建名句大全

王建元日早朝书法欣赏

全唐诗：卷297_10

参考注释

国礼

政府迎送国君或接待来使的礼仪。《史记·晋世家》：“ 宋襄公 新困兵於 楚 ，伤於 泓 ，闻 重耳 贤，乃以国礼礼於 重耳 。” 司马贞 索隐：“以国君之礼礼之也。” 宋 梅尧臣 《送祖择之学士北使》诗：“ 燕山 常苦寒， 汉 使涉穷腊……见其酋长时，国礼何勤纳。”

万邦

(1).所有诸侯封国。后引申为天下，全国。《书·尧典》：“协和万邦，黎民於变时雍。”《诗·大雅·文王》：“仪刑 文王 ，万邦作孚。” 郑玄 笺：“仪法 文王 之事，则天下咸信而顺之。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“君临万邦，万邦既化。” 唐 白居易 《贺雨》诗：“遂下罪己詔，殷勤告万邦。” 明 张居正 《恭励圣学诗》：“元后辅万邦，绥猷良不易。” 刘师培 《古书疑义举例补·虚数不可实指之例》：“古代邦国狭小， 虞 夏 之交，计有万国，而后世遂有万邦之语。”

(2).泛指众多的国家。 郭沫若 《新华颂·毛 * 的旗帜迎风飘扬》：“我们反抗侵略，睦邻万邦，要保卫世界和平，必须有力量。”

朝元

(1).古代诸侯和臣属在每年元旦贺见帝王。《乐府诗集·燕射歌辞·周朝饗乐章》：“岁迎更始，节及朝元。” 唐 罗邺 《岁仗》诗：“玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”参见“ 朝正 ”。

(2).道教徒朝拜 老子 。 唐 初，追号 老子 李耳 为太上玄元皇帝。 唐 白居易 《寻郭道士不遇》诗：“郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。” 前蜀 韦庄 《玉真观寻赵尊师不遇》诗：“羽客朝元昼掩扉，林中一逕雪中微。” 宋 张孝祥 《望江南·南岳铨德观作》词：“朝元去，深殿扣瑶鐘。”《封神演义》第三八回：“大抵神道原是神仙做，只因根行浅薄，不能成正果朝元，故成神道。”

(3).道家养生法。谓五脏之气汇聚于天元(脐)。 唐 吕岩 《别诗》之一：“朝朝炼液归琼壠，夜夜朝元养玉英。”参见“ 五炁朝元 ”。

(4). 清 代朝考名次分一、二、三等，一等第一名称朝元。参阅《清会典事例》卷三六、 商衍鎏 《清代科举考试述录》第三章第四节。

(5).见“ 朝元阁 ”。

东方

——复姓 如:东方朔(西汉人,知识丰富,生性恢谐。长于文辞,有不少关于他的传说)

冠剑

古代官员戴冠佩剑，因以“冠剑”指官职或官吏。 南朝 梁 江淹 《到主簿日事诣右军建平王》：“常欲永辞冠剑，弋钓畎壑。” 宋 司马光 《楚宫行》：“满朝冠剑东方明，宫门未启君朝醒。”

帝居

天帝、天子所居之处。亦指京都。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“配帝居之 悬圃 兮，象 泰壹 之威神。” 张铣 注：“ 悬圃 在 崑崙山 上，天帝所居处也。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“重门袭故，姦宄是防，仰福帝居，阳曜阴藏。” 薛综 注：“帝居，谓 太微宫 ，五帝所居。” 南朝 陈后主 《入隋侍宴应诏》诗：“日月光天德，山河壮帝居。”

蓬莱

又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》

肃肃

(1).恭敬貌。《诗·大雅·思齐》：“雝雝在宫，肃肃在庙。” 毛 传：“肃肃，敬也。” 汉 扬雄 《河东赋》：“穆穆肃肃，蹲蹲如也。” 明 方孝孺 《郊祀颂》：“斋于祠宫，盛服儼恪，肃肃于动，栗栗于言，上帝在兹，敢有弗虔。”

(2).严正貌。《诗·小雅·黍苗》：“肃肃 谢 功， 召伯 营之。” 郑玄 笺：“肃肃，严正之貌。” 汉 班固 《十八侯铭·御史大夫汾阴侯周昌》：“肃肃御史，以武以文，相 赵 距 吕 ，志安君身。” 唐 卢照邻 《益州至真观主黎君碑》：“ 贞观 之末，有 昭庆 * 师，魁岸堂堂，威仪肃肃。” 清 龚自珍 《题鹭津上人书册》诗：“气庄志定欬肃肃，笔冲墨粹神亭亭。”

(3).疾速貌。《诗·召南·小星》：“肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。” 毛 传：“肃肃，疾貌。” 汉 秦嘉 《留郡赠妇》诗之三：“肃肃僕夫征，鏘鏘扬和铃。” 唐 杜甫 《喜晴》诗：“出廓眺西郊，肃肃春增华。” 赵朴初 《南京访梅园新村》诗：“晨征肃肃访 梅园 ，犹有梅花着意妍。”

(4).形容网目细密。《诗·周南·兔罝》：“肃肃兔罝，椓之丁丁。” 马瑞辰 通释：“肃肃，盖缩缩之假借。《通俗文》：‘物不申曰缩。’兔罝本结绳为之，言其结绳之状，则为缩缩。” 闻一多 《古典新义·诗经新义五》：“肃当读为缩，缩犹密也……《诗》‘肃肃’，即‘缩缩’、‘数数’，网目细密之貌也。”

(5).阴沉；萧瑟；清冷。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“墓门兮肃肃，脩陇兮峩峩。” 宋 范成大 《寒夜》诗：“肃肃月浸树，满庭穠李花。” 清 魏源 《中四明山》诗之二：“肃肃空明气，时与诸天遇。”

(6).清幽；静谧。 汉 张衡 《思玄赋》：“出 紫宫 之肃肃兮，集 大微 之閬閬。” 唐 沉佺期 《奉和圣制同皇太子游慈恩寺应制》：“肃肃莲花界，荧荧贝叶宫。” 宋 苏轼 《元祐三年端午贴子词·夫人阁》之二：“肃肃槐庭午，沉沉玉漏稀。”

(7).象声词。鸟羽、虫翅的振动声。《诗·小雅·鸿雁》：“鸿鴈于飞，肃肃其羽。” 毛 传：“肃肃，羽声也。” 南朝 宋 谢惠连 《捣衣》诗：“肃肃莎鸡羽，烈烈寒螿啼。” 唐 畅当 《自平阳馆赴郡》诗：“溶溶山雾披，肃肃沙鷺起。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小二》：“鳶肃肃展翼，似鶼鶼之鸟，比翼而飞。”

(8).象声词。风声。《后汉书·列女传·董祀妻》：“处所多霜雪，胡风春夏起，翩翩吹我衣，肃肃入我耳。” 北魏 郦道元 《水经注·漯水》：“南崖下有风穴，厥大容人，其深不测，而穴中肃肃，常有微风。” 宋 苏轼 《寿星院寒碧轩》诗：“清风肃肃摇窗扉，窗前修竹一尺围。” 清 孙枝蔚 《乌夜啼》诗：“北风肃肃雁不至，残灯欲灭还復燃。”

(9).象声词。泛指其它声音。 唐 杜甫 《春远》诗：“肃肃花絮晚，菲菲红素轻。” 明 徐祯卿 《杂谣》：“狗觫觫，鸡鸣飞上屋，风吹门前草肃肃。” 清 梁廷枏 《夷氛闻记》：“火箭巨弹，自下上者，肃肃过耳畔， 芳 谈笑自若。”

钟漏

(1).钟和刻漏。借指时辰、时间。 唐 刘商 《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》：“天晴露白钟漏迟，泪痕满面看竹枝。”一本作“ 鐘漏 ”。

(2).指报时的钟声。 唐 元稹 《馀杭周从事以十章见寄聊和诗首篇》：“清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。”

(3).喻残年，暮年。 宋 范仲淹 《老人星赋》：“想天上之宵征，寧悲钟漏。” 明 章懋 《恳乞休致疏》：“钟漏有期，詎可更亏於晚节。”

(1).钟和刻漏。古代用以报时、计时。亦借指时辰，时间。 唐 张九龄 《和许给事中直夜简诸公》：“ 未央 鐘漏晚，仙宇靄沉沉。” 唐 钱起 《夜雨寄寇校书》诗：“秋馆烟雨合，重城鐘漏深。”

(2).指报时的钟声。 唐 元稹 《馀杭周从事以十章见寄聊和诗首篇》：“清夜笙歌喧四郭，黄昏鐘漏下重关。” 前蜀 魏承班 《渔歌子》词：“梦魂惊，鐘漏歇，窗外晓鶯残月。”

(3).喻残年，暮年。 南朝 陈 徐陵 《答李颙之书》：“残光炯炯，虑在昏明，餘息绵绵，待尽鐘漏。” 清 钱谦益 《南京刑部尚书沉公神道碑铭》：“崦嵫景促，鐘漏智短，其不消缩而頽废者亦鲜矣。”参见“ 鐘鸣漏尽 ”。

将军

(1)

(2) 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”

(3) 将国际象棋中的“王”暴露在对方棋子前,以致如果不是“王”被马上保护起来(如在其间放上另一棋子),则下一步便可能被对方吃掉

(4) 比喻给人出难题,使人感到难办

他当众将了我一军,要我表演舞蹈

羽林

禁军

持戟

(1).执戟。《孟子·公孙丑下》：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“勋旧世臣，已袭侯爵，持戟 乾清门 。”

(2).指战士。《韩非子·说疑》：“地方数千里，持戟数十万。”《汉书·高帝纪下》：“ 秦 ，形势之国也，带 河 阻山，县隔千里，持戟百万， 秦 得百二焉。”

宫城

围绕帝王或侯国宫室院落的城垣。《汉书·燕剌王刘旦传》：“大风坏宫城楼，折拔树木。”《晋书·荀奕传》：“时将缮宫城，尚书符下 陈留王 ，使出城夫。” 唐 韩愈 《河南府同官记》：“留守之官居禁省中，岁时出旌旗，序留司文武百官於宫城门外而衙之。”《宋史·职官志六》：“皇城司干当官七人，以武功大夫以上及内侍都知、押班充。掌宫城出入之禁令，凡周庐宿衞之事，宫门启闭之节，皆隶焉。” 元 虞集 《春云》诗：“春云漠漠度宫城，楼雪初融水未生。”

翠华

(1).天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“建翠华之旗，树灵鼉之鼓。” 李善 注：“翠华，以翠羽为葆也。” 南朝 梁 沉约 《九日侍宴乐游苑》诗：“虹旌迢递，翠华葳蕤。”

(2).为御车或帝王的代称。 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“ 潼关 不守，翠华南幸。” 宋 陆游 《晓叹》诗：“翠华东廵五十年，赤县神州满戎狄。” 清 陈维崧 《游顾龙山》诗：“闻説当年翠华廵，朱旗暗卷残碑在。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜坛》：“想翠华，守枯 煤山 几枝花。”

宿陈

指积食。隔夜未消化完的食物。 宋 梅尧臣 《南有嘉茗赋》：“何彼茗无一胜焉而竞进於今之时，抑非近世之人体惰不勤，饱食粱肉，坐以生疾，籍以灵荈而消腑胃之宿陈。”

罗天

即大罗天。《云笈七籤》卷二一：“於此界外八方世界，皆上有罗天重重，别置日月、五星、二十八宿，亦与南天下宛利同无异也。”参见“ 大罗天 ”。

庭燎

古代庭中照明的火炬。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央，庭燎之光。”《周礼·秋官·司烜氏》：“凡邦之大事，共坟烛庭燎。” 郑玄 注：“坟，大也。树於门外曰大烛，於门内曰庭燎，皆所以照众为明。” 明 宋濂 《孔子庙堂议》：“古者朝覲会同与凡郊庙祭饗之事皆设庭燎，司烜共之，火师监之，其数则天子百，公五十，餘三十，以为不若是则不严且敬也。”《红楼梦》第十八回：“﹝ 贾妃 ﹞于是进入行宫，只见庭燎绕空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛。”

煌煌

明亮辉耀貌

明星煌煌

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

龙火衣

即龙衮。皇帝之服。因上绣山龙藻火，故称。 唐 王建 《元日早期》诗：“圣人龙火衣，寝殿开璇扃。” 元 陈孚 《呈李野斋学士》诗：“欲补十二龙火衣，袖中别有五色线。”参见“ 龙衮 ”。

寝殿

(1).帝王的寝宫，卧室。 唐 颜师古 《隋遗录》卷下：“帝披单衣亟行擒之，乃宫婢 雅娘 也，迴入寝殿， 萧妃 誚笑不知止。” 宋 无名氏 《剑侠传·田膨郎》：“ 唐文宗皇帝 尝宝白玉枕， 德宗 朝 于闐国 所贡，雕琢奇巧，盖希代之宝，置寝殿帐中。”《初刻拍案惊奇》卷七：“ 法善 道：‘玉笛何在？’ 玄宗 道：‘在寝殿中。’”

(2).宗庙中收藏祖先衣冠之殿堂。《清史稿·礼志五》：“古者庙前寝后，庙以祭饗，今前殿是，寝以藏衣冠，今中殿后殿是。兹所当议者，藏衣冠寝殿耳。应就中殿左建寝殿，祭饗仍在前殿。”参见“ 寝庙 ”。

(3).陵墓的正殿。《后汉书·祭祀志下》：“ 秦 始出寝，起于墓侧， 汉 因而弗改，故陵上称寝殿，起居衣服象生人之具，古寝之意也。”《新唐书·虞世南传》：“ 尧 葬寿陵，因山为体，无封树、寝殿、园邑，棺槨足以藏骨，衣衾足以朽肉。”

龙楼

(1). 汉 代太 * 门名。《汉书·成帝纪》：“上尝急召，太子出 龙楼门 ，不敢絶驰道，西至 直城门 ，得絶乃度，还入 作室门 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“门楼上有铜龙，若白鹤、飞廉之为名也。”

(2).借指太子所居之宫。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“出 龙楼 而问竖，入 虎闈 而齿胄。” 李周翰 注：“ 龙楼 ， 汉 太子门名也。” 唐 吴兢 《贞观政要·忠义》：“臣等昔受命太上，委质东宫，出入 龙楼 ，垂将一纪。”《白雪遗音·马头调·太子逃难》：“想当初，锦殿皇宫把福享彀，生长在 龙楼 ；到而今，后面追赶无人救，龙目泪交流。”

(3).借指太子。 唐 刘长卿 《至德三年春闻王师收二京因书事寄上浙西节度李侍郎五十韵》：“凤驾瞻西幸，龙楼议北征。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“ 杜相国 侍学龙楼一十七载， 咸丰 壬子薨於位。”

(4).指朝堂。 唐 蒋防 《题杜宾客新丰里幽居》诗：“已去龙楼籍，犹分御廩储。” 明 无名氏 《霞笺记·得笺窥认》：“只恐他步云梯，登月殿，上龙楼，题虎榜，不念旧日鸞凰。” 清 曹寅 《明月逐人来·自御园与高渊公踏月归村寓》词：“长念龙楼待漏，一丸冷雪，偏难过，玉阑百折。”

紫烟

见“ 紫烟 ”。

亦作“ 紫烟 ”。1.紫色瑞云。 晋 郭璞 《游仙诗》之三：“ 赤松 临上游，驾鸿乘紫烟。”《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》：“贵嬪生於 樊城 ，有神光之异，紫烟满室，故以‘光’为名。” 宋 范仲淹 《上汉谣》：“冉冉去红尘，飘飘凌紫烟。” 清 钮琇 《觚賸续编·樾巢近体》：“书成招手呼青鸟，歌罢翻身上紫烟。”

(2).山谷中的紫色烟雾。 南朝 梁武帝 《游锺山大爱敬寺》诗：“长途弘翠微，香楼间紫烟。” 唐 李白 《望庐山瀑布水》诗之二：“日照 香炉 生紫烟，遥看瀑布掛前川。” 宋 刘弇 《宿长山寺》诗：“破暝紫烟生，写谷清樾好。”

宫女

在皇宫中服役的女子

天中

(1).天的中央。 汉 王充 《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。”

(2).犹中天，天半。《艺文类聚》卷七六引 北周 王褒 《京师突厥寺碑》：“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。”

(3).谓鼻之所在。《三国志·魏志·管辂传》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。” 裴松之 注：“相书谓鼻之所在为天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”参阅《云笈七籤》卷十一。

六蕃

唐 时对北方少数民族的总称。 唐 王建 《元日早朝》诗：“六蕃陪位次，衣服各异形。”《敦煌曲子词·望江南》：“ 燉煌 悬（郡）四面六蕃围，生灵苦屈青天见。”《新五代史·义儿传·李存信》：“ 存信 少善骑射，能四夷语，通六蕃书。”

位次

(1).指官位等级。《史记·陈丞相世家》：“於是 孝文帝 乃以 絳侯 勃 为右丞相，位次第一； 平 徙为左丞相，位次第二。”《后汉书·梁统传》：“谋共立帅。初以位次，咸共推 统 。”

(2).依次排定的位置。 汉 荀悦 《汉纪·高后纪》：“二年春，正月，詔班序列侯、功臣位次，藏于高庙，世世勿絶嗣。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“走到堂中，站了位次，拜见了 闻参将 。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》五：“书架上的书都经 枚叔 亲手安排，大约依照门类顺次分别安放，每书都有一定的位次的。”

(3).谓所在位置。 宋 梅尧臣 《梦登河汉》诗：“位次稍能辩，罗列争光芒。”

衣服

衣裳服饰。今泛指身上穿的各种衣裳服装

异形

(1) 不同于一般类型,表现多种不同类型

(2) 发育不同阶段有不同形状的

(3) 一个群落中的不同成员有不同形态

许多复合体水母都是高度异形的,主要为取食活动、防卫或生殖而专门分化

玉牌

(1).牌匾的美称。 唐 王建 《元日早朝》诗：“举头看玉牌，不识宫殿名。”

(2).仙家名籍。 唐 刘得仁 《送祖山人归山》诗：“料得仙家玉牌上，已鐫白日上昇名。”

(3).犹玉简。 元 伊世珍 《嫏嬛记》卷上：“ 舜 渔于泽，闻水中有声若雷，见一玉牌浮出水面。取视之，其文曰：‘受而禪，惟汝彦。’因名其泽曰雷。”

(4).玉片，玉制的带饰。 明 沉仕 《大石调催拍·偶见》曲：“金锁带玲瓏玉牌，翠珠摇芙蓉寳釵。”

不识

(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”

(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”

宫殿

帝王处理朝政或宴居的建筑物

紫禁城是 明朝和 清朝两代的皇宫,是我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群。——《故宫博物院》

左右

(1) ∶左和右两方面

主席台左右,红旗迎风飘扬

(2) 附近;两旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(3) 身边

在帝左右

(4) 近臣;随从

太后明谓左右。——《战国策·赵策》

传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》

帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》

左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方

是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》

(6) 反正

我左右闲着没事,就陪你走一趟吧

(7) 用在数量词后面表示概数

在六点或六点左右到的家

断断续续在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行动为她所左右

(9) 身边办事的人,侍从

左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》

雉扇

见“ 雉尾扇 ”。

蹈舞

亦作“ 蹈儛 ”。犹舞蹈。臣下朝贺时对皇帝表示敬意的一种仪节。 南朝 陈 徐陵 《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“蹈舞难踰，歌謡靡宣。”《隋书·许善心传》：“颂歌不足，蹈儛无宣。” 宋 王禹偁 《贺皇帝嗣位表》：“权守外藩，不获蹈舞玉堦。” 郭沫若 《蔡文姬》第一幕：“ 羌 胡 蹈舞呵共讴歌，两国交欢呵罢兵戈。”

朝服

君臣上朝时穿的礼服

金玉

(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”

(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”

珊珊

(1) 形容衣裙玉珮的声音

动雾縠以徐步兮,拂墀声之珊珊。——宋玉《神女赋》

时闻杂佩声珊珊。——杜甫《郑驸马宅宴洞中》

(2) 轻盈、舒缓的样子;美好的样子

三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。——明· 归有光《项脊轩志》

泰阶

(1).古星座名。即三台。上台、中台、下台共六星，两两并排而斜上，如阶梯，故名。《汉书·东方朔传》：“愿陈《泰阶六符》以观天变。” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符六星之符验也。’ 应劭 曰：‘《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也……三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜，天下大安，是为太平。’”《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微……一曰泰阶。” 明 张居正 《黄马》诗：“从此 华阳 休骏足，山河重整泰阶平。” 清 张锡作 《月蚀诗》：“吾闻皇天无私泰阶平，二纪五纬谁相争。”

(2).借指朝廷。 唐 贾至 《闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府》诗：“信矣草创时，泰阶速贤良。” 唐 刘禹锡 《山南西道节度使厅壁记》：“去年夏四月，今丞相 赵郡公 徵还泰阶，遂命左僕射 燉煌公 往践其武。”

雅乐

古代指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐

九奏

指古代行礼奏乐九曲。《书·益稷》“《簫韶》九成，凤凰来仪” 孔 传：“备乐九奏而致凤凰” 孔颖达 疏：“成，谓乐曲成也。 郑 云：‘成，犹终也。每曲一终，必变更奏。’故经言九成，传言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”《史记·赵世家》：“ 简子 寤，语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’” 唐 白居易 《禽虫十二章序》：“ 微之 梦得 尝云：‘此乃九奏中新声，八珍中异味也。’”参见“ 九成 ”。

鸾凤

(1).鸾鸟与凤凰。 汉 刘向 《九叹·远游》：“驾鸞凤以上游兮，从玄鹤与鷦明。”《西京杂记》卷一：“ 武帝 匣上，皆鏤为蛟龙、鸞凤、龟麟之象。” 金松岑 《文学上之美术观》：“虽啸旨沦亡，不闻鸞凤之响，而琴引未沫，如听水仙之吟。”

(2).比喻贤俊之士。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“独不见夫鸞凤之高翔兮，乃集大皇之壄。” 王逸 注：“以言贤者亦宜处山泽之中，周流观望，见高明之君，乃当仕也。” 唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗：“劝君善饮食，鸞凤本高翔。” 陈去病 《重九歇浦示侯官林獬仪真刘光汉》诗：“凄迷鸞凤同罹网，浩荡沧瀛阻远游。”

(3).比喻君王。《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“良以安国部，金（今）喜迴鸞凤。”《旧唐书·马周传》：“ 太宗 尝以神笔赐 周 飞白书曰：‘鸞凤凌云，必资羽翼；股肱之寄，诚在忠良。’”

(4).比喻美人。 唐 卢储 《催妆》诗：“今日幸为 秦 晋 会，早教鸞凤下妆楼。”

(5).比喻夫妇。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“鸞凤之配，虽有佳期；狐兔之悲，岂无同志。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·陆判》：“岂有百岁不拆之鸞凤耶！”参见“ 鸞凤和鸣 ”。

裴回

亦作“裵回”。1.彷徨。徘徊不进貌。《史记·吕太后本纪》：“ 吕产 不知 吕禄 已去北军，迺入 未央宫 ，欲为乱，殿门弗得入，裵回往来。”参见“ 徘徊 ”。

(2).徐行貌。《史记·司马相如列传》：“於是 楚王 乃弭节裴回，翱翔容与。”参见“ 徘徊 ”。

(3).留恋。 唐 贾至 《送夏侯子之江夏》诗：“留欢一杯酒，欲别復裴回。”参见“ 徘徊 ”。

庆云

五色云。古人以为祥瑞之气

俄而祥凤庆云。——唐· 李朝威《柳毅传》

铮铮

(1) 金属撞击声

铮铮然掷地作金石声

(2) 比喻刚正;坚贞

铮铮铁骨

(3) 比喻声名显赫,才华出众

名响铮铮

三公

(1).古代中央三种最高官衔的合称。 周 以太师、太傅、太保为三公。《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”一说以司马、司徒、司空为三公。见《汉书·百官公卿表序》。

(2).古代中央三种最高官衔的合称。 西汉 以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)为三公， 东汉 以太尉、司徒、司空为三公，见《通典·职官一》。

(3).古代中央三种最高官衔的合称。 唐 宋 沿 东汉 之制，以太尉、司徒、司空为三公，但已非实职。

(4).古代中央三种最高官衔的合称。 明 清 沿 周 制，以太师、太傅、太保为三公，惟只用作大臣的最高荣衔。见《明史·职官志一》、《清史稿·职官志一》。

(5).星名。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。” 张守节 正义：“三公三星在北斗杓东，又三公三星在北斗魁西，并为太尉、司徒、司空之象。主变出阴阳，主佐机务。”《晋书·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，调七政，和阴阳之官也。”

再献

古代祭祀时第二次献酒。《周礼·春官·司尊彝》：“春祠，夏禴……其朝践用两献尊，其再献用两象尊。” 郑玄 注：“再献者，王酳尸之后，后酌亚献，诸臣为宾。” 贾公彦 疏：“再献是王酳尸后节也。”参见“ 三献 ”。

上帝

(1)

(2) 天帝。古时指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》

(3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷

上帝保佑

永贞

谓长享正命。《易·坤》：“用六，利永贞。” 孔颖达 疏：“永，长也，贞，正也，言长能贞正也。”《周礼·春官·大祝》：“大祝掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福祥，求永贞。” 郑玄 注：“永，长也，贞，正也，求多福，歷年得正命也。” 汉 蔡邕 《独断》：“顺祝，愿年丰也，年祝，求永贞也，告祝，祈福祥也。”

明告

明确地告诉

有文人画士孤癖之隐明告鬻梅者。——清· 龚自珍《病梅馆记》

四方

(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面

凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 正方形或正方体

一只四方的木头匣子

太平

社会安定

安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》