寄渭州经略王龙图原文
儒将一临塞，虏尘无犯边。卷旗瞻汉地，收马入胡天。
练卒朝营鼓，鸣筝夜峡泉。
遥知玉关路，烽火不须传。
诗词问答
问：寄渭州经略王龙图的作者是谁？答：梅尧臣
问：寄渭州经略王龙图写于哪个朝代？答：宋代
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梅尧臣寄渭州经略王龙图书法欣赏
寄渭州经略王龙图书法作品
参考注释
儒将
有文人风度的将帅
虏尘
指敌寇或叛乱者的侵扰。 唐 王维 《凉州赛神》诗：“ 凉州 城外少行人，百尺峯头望虏尘。” 唐 白居易 《江楼望归》诗：“道路通荒服，田园隔虏尘。” 宋 张孝祥 《水调歌头·和庞佑父》词：“雪洗虏尘静，风约 楚 云留。”
犯边
侵犯边境。《后汉书·崔駰传》：“时 鲜卑 数犯边，詔三公举威武谋略之士。”《新五代史·死事传·张敬达》：“ 清泰 三年， 契丹 数犯边。”《金史·宣宗纪下》：“ 夏 人犯边，元帅 石盏合喜 破之。”
汉地
犹 汉 土。指我国汉族地区。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经下·法显》：“ 汉 地帝王，奉佛敬僧。”
胡天
(1).亦称“ 胡天神 ”。 北朝 时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。《魏书·后妃传·宣武灵皇后胡氏》：“后幸 嵩高山 ，夫人、九嬪、公主已下从者数百人，昇于顶中。废诸淫祀，而胡天神不在其列。”《隋书·礼仪志二》：“﹝ 后齐 ﹞ 后主 末年，祭非其鬼，至於躬自鼓儛，以事胡天， 鄴 中遂多淫祀，兹风至今不絶。 后周 欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。其仪并从夷俗，淫僻不可纪矣。”参阅 陈垣 《火祆教入中国考》第三章。
(2).指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。 唐 岑参 《白雪歌送武判官归官》：“北风捲地白草折，胡天八月即飞雪。” 唐 常建 《塞下曲》：“因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。” 宋 王安石 《阴山画虎图》诗：“胡天朔漠杀气高，烟云万里埋弓刀。” 明 徐祯卿 《寄华玉》诗：“胡天白雁南飞尽，千里相思那得闻。” 姜可生 《甲寅秋初凭吊张煌言遗祠》诗：“隻手直欲挽狂澜，伤心未捉胡天月。”
练卒
(1).精兵。《六韬·略地》：“中人以为先出者，得其径道，其练卒材士必出。”《吕氏春秋·处方》：“ 章子 甚喜，因练卒以夜奄 荆 人之所盛守，果杀 唐蔑 。” 清 唐甄 《潜书·受任》：“善用兵者，生卒亦胜；不善用兵者，练卒亦败。”
(2).操练兵卒。 唐 杜甫 《新安吏》诗：“就粮近故垒，练卒依旧京。”
鸣筝
(1).筝。弹拨乐器。 南朝 梁简文帝 《筝赋》：“陈宝器於紈罗，抚鸣筝而动曲。” 唐 李白 《春日行》：“佳人当窗弄白日，絃将手语弹鸣筝。” 王鼎 《焚椒录》引 辽 萧观音 《回心院》词：“张鸣筝，恰恰语娇鶯。一从弹作房中曲，常和窗前风雨声。”
(2).弹筝。 明 唐顺之 《永年公馆夜宿》诗：“静院无朋休对酒，高楼有女独鸣筝。”
遥知
谓在远处知晓情况。 唐 王维 《九月九日忆山东兄弟》诗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 宋 王安石 《梅花》诗：“遥知不是雪，为有暗香来。” 金 元好问 《汴禅师自断普照石为斫以诗见饷为和》之一：“遥知玉音在，洗耳俟研磨。”
玉关
(1).即 玉门关 。 北周 庾信 《竹杖赋》：“ 玉关 寄书， 章臺 留釧。” 唐 李白 《王昭君》诗之一：“一上 玉关 道，天涯去不归。” 金 元好问 《送李参军北上》诗：“生男莫作 班定远 ，万里驰书望 玉关 。” 清 纳兰性德 《天仙子》词：“古釵封寄 玉关 秋，天咫尺，人南北。”参见“ 玉门关 ”。
(2).门闩的美称。
(3).借指宫门。 唐 许玫 《题雁塔》诗：“宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈辞官辞婚不准》：“只见那 建章宫 、 甘泉宫 、 未央宫 ……重重迭迭，万万千千，尽开了玉关金锁。”
烽火
(1) 古时边防报警的烟火
(2) 比喻战火或战争
四十三年,望中犹记,烽火扬州路。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
不须
不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”
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