癸亥孟夏肇举常雩礼适以患疖不能亲诣谨就园中斋居涤志以邀天贶瞻望南郊敬成长律用申悃忱

原文

龙见夏维孟，年祈礼用雩。

肇兴咨众议，肸蚃仰元符。

与祭训恒凛，致斋心匪渝。

省愆钦旭卉，沛泽愿昭苏。

况复秋临麦，尤殷云上需。

江风翻石燕，海日镇金乌。

天縡应垂鉴，臣忱信未孚。

徘徊瞻碧汉，惠泽曷宁吾。

诗词问答

问：《癸亥孟夏肇举常雩礼适以患疖不能亲诣谨就园中斋居涤志以邀天贶瞻望南郊敬成长律用申悃忱》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言排律　押虞韵　出处：御制诗初集卷十四

参考注释

龙见

(1).《易·乾》：“见龙在田，利见大人。” 高亨 注：“龙出现于田中，比喻大人活动于民间，人见之则有利。”后因以“龙见”指王者能有治绩。《庄子·在宥》：“尸居而龙见，渊默而雷声。” 成玄英 疏：“圣人寂同死尸寂泊，动类飞龙在天。”

(2).喻羽化而登仙。《文选·郭璞＜游仙诗＞之一》：“进则保龙见，退为触藩羝。” 李善 注：“进谓求仙也，退谓处俗也。”

(3).《易·乾》：“云从龙，风从虎。”“龙”喻事物的主干，因以“龙见”喻文章根本已立。 晋 陆机 《文赋》：“或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。” 郭绍虞 等注：“‘龙见’句譬文章根本已立而枝节未妥。”

(4).苍龙七宿出现。《左传·桓公五年》：“凡祀，啟蛰而郊，龙见而雩。” 杜预 注：“龙见，建巳之月。苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛。待雨而大，故祭天。远为百穀祈膏雨也。”《北齐书·恩倖传·高阿那肱》：“ 源师 尝諮 肱 云：‘龙见，当雩。’”

礼用

谓用礼仪约束。《三国志·蜀志·来敏传》“坐事去职” 裴松之 注引《亮集》：“昔 成都 初定，议者以为 来敏 乱羣，先帝以新定之际，故遂含容，无所礼用。”

肇兴

初起；始兴。 汉 牟融 《理惑论》：“太素未起，太始未生，乾坤肇兴，其微不可握，其纤不可入。” 晋 傅咸 《感凉赋》：“践朱明之中月，暑鬱隆以肇兴；赫融融以弥炽，乃沸海而焦陵。” 明 宋濂 《西天僧撒哈咱失理授善世禅师诰》：“大雄氏之道以慈悲愿力导人为善，所以其教肇兴於西方，东流於 震旦 。”《清史稿·礼志二》：“ 太祖 肇兴帝业， 太宗 继述皇猷，功德并隆，咸宜崇祀。” 伧父 《行政机关之改革》：“ 民国 肇兴，百端更始，行政机关之大部分，业已改组一新。”

众议

众人的议论。《汉书·王莽传上》：“臣 莽 子女诚不足以配至尊，復听众议，益封臣 莽 。” 汉 蔡邕 《陈政要七事疏》：“诚当博览众议，从其安者。” 晋 陶潜 《祭从弟敬远文》：“常愿携手，寘彼众议。”《旧唐书·卢怀慎传》：“ 李杰 勤苦絶伦，贞介独立，公家之事，知无不为，干时之材，众议推许。”

元符

大的祥瑞。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“方将俟元符，以禪 梁甫 之基，增 泰山 之高。” 李善 注引 晋灼 曰：“元符，大瑞也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“表权舆，序皇王，炳元符，镜鸿业……歌之以禎瑞，赞之以介丘。”

斋心

祛除杂念，使心神凝寂。《列子·黄帝》：“退而閒居大庭之馆，斋心服形。” 宋 王禹偁 《李太白真赞并序》：“有时沐肌濯髮，斋心整衣，屏妻孥，清枕簟，馨鑪以祝。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“你们两廊道众，斋心肃立；待我焚香打坐，闭目静观。”

省愆

亦作“ 省諐 ”。反省过失。《太平广记》卷十九引《神仙拾遗·马周》：“有宣言责之者，以其受命不恭，堕废所委，使还其旧署，自责省愆。” 宋 岳珂 《桯史·周益公降官》：“省諐田里，视桑荫之几何；托命乾坤，比櫟材而知免。”《明史·太祖纪二》：“六月丙寅，雷震 奉天门 ，避正殿省愆。”

旭卉

幽暗貌。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“上天之縡，杳旭卉兮。” 李善 注：“旭卉，幽昧之貌。”一说为疾速。见《汉书·扬雄传上》 颜师古 注。

沛泽

(1).沼泽，水草茂密的低洼地。《管子·揆度》：“烧山林，破增藪，焚沛泽，逐禽兽。”《公羊传·僖公四年》：“﹝ 桓公 ﹞於是还师滨海而东，大陷于沛泽之中。”《孟子·滕文公下》：“邪説暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。”

(2).指古代 沛邑 的大泽。传说为 汉高祖 斩白蛇之处。 汉 班彪 《王命论》：“ 唐 据火德，而 汉 绍之。始起 沛泽 ，则神母夜号，以彰 赤帝 之符。” 唐 骆宾王 《上齐州张司马启》：“鹿走 周 原，辅 秦 图而兴霸；蛇分 沛泽 ，翼 唐 运以基皇。”

(3).盛大的恩泽。 宋 王明清 《玉照新志》卷一：“六十餘年，幽枉无诉，宜沾沛泽，用慰泉扃。” 清 张遂辰 《屯房行》：“风雷虽行沛泽远，氓愚无知或惊喘。”

昭苏

见“ 昭苏 ”。

(1).亦作“ 昭甦 ”、“ 昭穌 ”。苏醒；恢复生机。《礼记·乐记》：“蛰虫昭苏，羽者嫗伏。” 郑玄 注：“昭，晓也；蛰虫以发出为晓，更息曰苏。” 三国 魏 曹植 《冬至献袜履颂表》：“四方交泰，万物昭苏。” 前蜀 杜光庭 《犀浦刘殷费顺黄箓斋祠》：“乘此胜因，咸臻妙乐，龙神安镇，士庶昭甦，蠢动有生，同昇福界。” 前蜀 杜光庭 《晋公后土醮词》：“大开倚劒之门，不隔朝天之路，昭穌疲俗，洗涤深寃。” 陈独秀 《敬告青年》五：“倘不改弦而更张之，则国力莫由昭苏，社会永无寧日。”

(2).忽然开豁。 唐 杜甫 《大历三年春白帝城放船四十韵》：“劳心依憩息，朗咏划昭苏。” 仇兆鳌 注：“划昭苏，谓忽然开豁。”

况复

亦作“况復”。1.更加；加上。 隋炀帝 《白马篇》：“本持身许国，况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“干戈况復尘随眼，鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲：“眼波横，况復香肩偷凭。”

(2).何况，况且。《陈书·江总传》：“况復才未半古，尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》：“蜘蛛作罗，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况復人乎？” 唐 刘驾 《寄远》诗：“得书喜犹甚，况復见君时。”

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《诗》之一三四：“呼之迴面视，况復不相识。”

云上

(1).《易·需》：“云上於天，需君子以饮食宴乐。” 孔颖达 疏：“若言云上於天，是天之欲雨，待时而落，所以明需大惠将施而盛德又亨，故君子於此之时以饮食宴乐。”后以“云上”谓天子施惠赐宴。 唐 韦抗 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得西字》：“壶觴接云上，经术引 关 西。”

(2).喻高远。《后汉书·逸民传赞》：“江海冥灭，山林长往。远性风疎，逸情云上。”

石燕

(1).似燕之石。 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“ 湘水 东南流逕 石燕山 东，其山有石，紺而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，頡頏如真燕矣。” 南朝 陈 徐陵 《移齐文》：“ 长沙 鵩鸟，靡復为妖。 湘川 石燕，自然还儛。” 北周 庾信 《喜晴》诗：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。” 唐 卢照邻 《失群雁》诗：“欲随石燕沉 湘水 ，试逐铜乌绕帝臺。” 明 李时珍 《本草纲目·石三·石燕》：“石燕有二，一种是此，乃石类也。状类燕而有文，圆大者为雄，长小者为雌。”

(2).鸟名。似蝙蝠。产于石窟树穴中。 明 李时珍 《本草纲目·禽二·石燕》﹝集解﹞引 萧炳 曰：“石燕似蝙蝠，口方，食石乳汁。”

海日

海上的太阳。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“半壁见海日，空中闻天鸡。” 张素 《渤海中口占》：“海日三更晓， 齐 烟九点苍。”

金乌

古代神话传说太阳中有三足乌，因用为太阳的代称。 汉 刘桢 《清虑赋》：“玉树翠叶，上栖金乌。” 唐 李涉 《寄河阳从事杨潜》诗：“金乌欲上海如血，翠色一点 蓬莱 光。” 元 武汉臣 《冯玉兰》第二折：“看东溟渐升玉兔，早西山坠尽金乌。” 清 王端履 《重论文斋笔录·绝句》之二：“烛影摇红人未散，金乌腾彩已三竿。”

天縡

(1).上天之事。《汉书·扬雄传上》：“上天之縡，杳旭卉兮。圣皇穆穆，信厥对兮。” 颜师古 注：“縡，事也。”

(2).指朝廷政事。《新唐书·杜黄裳裴垍等传赞》：“ 杜黄裳 善谋， 裴垍 能持法， 李藩 鯁挺， 韦贯之 忠实，皆足穆天縡，经国体，拨衰奋王，菑攘四方。” 宋 李纲 《与张相公》：“某愿阁下为 房 杜 之亚，以穆天縡。”

垂鉴

(1).留作鉴戒。 明 李贽 《谲奸论》：“吾又以知譎之无益，奸之受祸也。故作《譎奸论》以垂鉴焉。” 鲁迅 《伪自由书· * 的界限》：“这我是亲眼见过好几回的，非‘卖老’也，不自觉其做奴才之君子，幸想一想而垂鉴焉。”

(2).犹言俯察。 清 颜光敏 《颜氏家藏尺牍·叶尚书方蔼》：“伏惟垂鉴不宣。 蔼 再顿首。” 孙中山 《临时大总统宣告各友邦书》：“犹恐世界各邦，或昧於吾民睦邻之真旨，故将下列各条，披沥陈於各邦之前，我各邦尚垂鉴之。”

未孚

(1).不算大信，不是至诚。《左传·庄公十年》：“公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也。必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’” 杜预 注：“孚，大信也。”一说，未能遍及。参阅 杨伯峻 《春秋左传注》。

(2).未能信服。 清 厉鹗 《东城杂记》卷下：“君之守 平江 也，而官未三十日，人心未孚。”

徘徊

(1) 在一个地方来回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻犹豫不决

三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》

(3) 危险常顾

经常在崩溃的边缘徘徊

碧汉

碧天银汉的合称,即天空

起楼侵碧汉,初日照红妆。——江总《和衡阳殿下高楼看妓》

惠泽

惠爱与恩泽