偈颂一百一十七首原文
小供天中节，家贫乐有余。蒻包粳米粽，茶点石草蒲。
不用童寻药，何须鬼画符。
千妖俱扫迹。
长夏得安居。
衲僧门下，天地悬殊。
诗词问答
问：偈颂一百一十七首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百一十七首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙名句大全
参考注释
天中节
端午节的别称。 宋 陈元靓 《岁时广记·趁天中》：“《提要録》：‘五月五日，乃符天数也，午时为天中节。’”《水浒传》第一一○回：“正值五月五日天中节， 宋江 教 宋清 大排筵席。” 苏曼殊 《与高天梅柳亚子书》：“天中节奉上一笺，託 哲子 转交，想已尘清鉴矣。”
贫乐
谓安贫乐道。语出《论语·学而》：“ 子贡 曰：‘贫而无諂，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’” 郑玄 注：“乐谓志於道，不以贫为忧苦。” 刘宝楠 正义：“ 郑 以乐即乐道，与古论同。” 南朝 齐 谢朓 《于安城答灵运》诗：“殉业谢成操，復礼愧贫乐。” 元 王恽 《挽杜止轩》诗：“贫乐能安贵不淫，百年癭海寄浮沉。” 清 王诒寿 《九招》：“故 宣圣 有贵乎贫乐， 疏广 无取乎财多。”
有余
(1) 有剩余
绰绰有余
(2) 有零
五十有余
粳米
粳稻碾出的米
点石
(1).指点石为金。 明 陈济生 《怀友》诗之七：“真相烟霞凭点石，空明日月待传灯。”
(2).用石板印刷。即石印。 梁启超 《匈加利爱国者噶苏士传》第四节：“政府所禁者印板也，若点石则未尝禁也。乃将议会事情，日为点石一纸，以布於国民。”
不用
用不着,不必
不用你管这事
你留步吧,不用下去了
何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
鬼画符
(1).符箓。因笔画缠绕难辨，故称。《醒世姻缘传》第二八回：“ 冶陶 有个店家婆，年纪只好二十多岁，脏得那脸就如鬼画符一般，手背与手上的泥土积得足足有寸把厚。”《何典》第六回：“ 活死人 吓得魂胆俱消……亏杀后头又跑上一个缠杀老道士来，看见 活死人 弄得走头无路，便向身边拿出一张鬼画符来，向众狗一扬，那些狗就絶气无声，尽都摇头豁尾巴四散的去了。” 鲁迅 《华盖集·论辩的魂灵》：“二十年前到 * ，买得一张符，名叫‘鬼画符’。”
(2).喻书法拙劣。 金 元好问 《论诗绝句》之十三：“真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。”亦喻文章拙劣。 清 赵翼 《壬申下第作》诗：“举场我叹鱼缘木，败卷人嗤鬼画符。”
(3).指哄骗人的东西或伎俩。 鲁迅 《热风·随感录五十三》：“扶乩、打拳那些鬼画符的东西，倒也罢了；学几句世界语，画几笔花，也是高雅的事，难道也要同行嫉妒，必须声明鱼目混珠，雷击火焚么？” 乔野 《红胳膊箍》：“ 小秃 把脑袋摇晃得像拨浪鼓，不听他那套鬼画符。”亦指办事不认真，糊弄人。 周而复 《上海的早晨》第三部十七：“可要打扫干净，别急着开会，马马虎虎，鬼画符。”
扫迹
见“ 扫跡 ”。
亦作“扫蹟”。1.扫帚扫过的痕迹。 晋 左思 《娇女》诗：“明朝弄梳臺，黛眉类扫跡。”
(2).扫除车轮痕迹。表示谢绝宾客。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“或飞柯以折轮，乍低枝而扫跡。”
(3).指绝迹。 宋 陆游 《山园杂咏》之三：“俗客年来真扫迹，清樽日暮独忘归。”
长夏
(1).指阴历六月。《素问·六节藏象论》：“春胜长夏。” 王冰 注：“所谓长夏者，六月也。”
(2).指夏日。因其白昼较长，故称。 唐 沉佺期 《有所思》诗：“坐看长夏晚，秋月照罗幃。” 金 蔡珪 《寄通州王倅》诗：“长夏少人事，官闲帘户深。” 清 刘大櫆 《游百门泉记》：“亭外廊四，周廊之内，老柏十数株蔽日，长夏坐其内不知有暑也。”
安居
安稳地生活;定居
衲僧
和尚，僧人。 唐 黄滔 《上李补阙》诗：“諫草封山药，朝衣施衲僧。” 元 萨都剌 《江城玩雪》诗：“舟子迷归寒浦外，衲僧疑在白云间。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“况自此再三十年， 京 已寿登耄耋，更削髮披緇坐此洞中为衲僧耶？”
门下
(1) 门客
食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》
(2) 又如:门下有毛遂。门下二十人
(3) 门生;弟子
(4) 敬辞,称对方
窃为门下忧之
(5) 门庭之下
寄食门下。——《战国策·齐策四》
比门下之客。
比门下之车客。
问门下诸客。
天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
悬殊
差别很大
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