携筇出尤岭岭头坐俟舆夫不至

原文

我居南麓下，颇利郡子遯。
如何溽暑初，涉此复岭峻。
瘦藤代筍舆，路熟不待问。
拂石小盘跚，心爱木阴涧。
清风解人意，陆续松杉韵。
掬泉晏茗芽，窃赏此味俊。
我坐亦良久，我仆行何钝。
平生性麋鹿，合有幽闲分。
举足履世途，退尽进仅寸。
曾此小迟速，而足置喜愠。
继今也处同，冥心法天运。
斯游悟穷通，持与达者论。

诗词问答

问：《携筇出尤岭岭头坐俟舆夫不至》的作者是谁？答：五迈
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：五迈的名句有哪些？答：五迈名句大全

参考注释

如何

(1)

(2) 用什么手段或方法

在退休制下如何提高津贴的问题

(3) 方式、方法怎样

接下去的问题是如何表明我们的意思

(4) 在什么情况下

姐妹三人如何再相会

(5) 怎么,怎么样

如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》

(6) “如……何”,表示’把……怎么样”

以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》

溽暑

潮湿闷热

唐主苦溽暑。——《新编五代史平话》

待问

等候叩问。《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问。”《周书·李贤传》：“夫人各有志， 贤 岂能彊学待问，领徒授业耶！” 唐 马戴 《下第寄友人》诗：“ 金门 君待问，石室我思归。” 清 江藩 《＜汉学师承记＞序》：“所以四海九州强学待问者，咸沐菁莪之雅化。”

盘跚

亦作“ 盘珊 ”。 1.犹蹒跚。跛行貌；不正貌。 汉 王延寿 《梦赋》：“鬼惊魅怖，或盘跚而欲走，或拘挛而不能步。” 晋 潘尼 《鳖赋》：“既颠坠於巖岸，方盘跚而雅步。” 宋 范成大 《致一斋述事》诗：“文书烟海困浮沉，不觉盘跚百病侵。” 明 徐渭 《读龙惕书》：“ 渭 小子感先生之忧道，识先生之苦心，虽志气不前，而盘珊思振。”

(2).婆娑貌。 唐 李贺 《瑶华乐》诗：“舞霞垂尾长盘跚，江澄海浄神母颜。” 唐 皮日休 《夏景无事因怀章来二上人》诗之二：“佳树盘珊枕草堂，此中随分亦閒忙。” 前蜀 牛峤 《菩萨蛮》词：“釵重髻盘珊，一枝红牡丹。”

槃跚：亦作“ 槃散 ”。亦作“ 槃珊 ”。犹蹒跚。行走摇晃不稳貌。《史记·平原君虞卿列传》：“民家有躄者，槃散行汲。 平原君 美人居楼上，临见，大笑之。” 司马贞 索隐：“散音先寒反，亦作‘跚’，同音。” 宋 无名氏 《道山清话》：“﹝老僕﹞管押行李在后，泥泞不能进， 少游 留道旁人家以俟，久之，方槃珊策杖而至。” 明 王錂 《春芜记·巧诋》：“槃跚难挨，羞杀我职居槐宰。”

心爱

(1) 怀有情人般的感情、忠诚和柔情

(2) 视为宝贝或作宝贝看待

阴涧

背阳的山涧。 南朝 齐 孔稚珪 《游太平山》诗：“阴涧落春荣，寒巖留夏雪。”

清风

清凉的风

清风徐来

清风明月

解人

善解人意的人

非但能言人不可得,正索解人亦不得。——《世说新语·文学》

陆续

表示有先有后,时断时续

散会后,大家陆续回去了

方陆续退出。——《广东军务记》

良久

(1) 好一会儿;略久,稍久

曰:“大王自料勇悍仁彊孰与 项王?” 汉王默然良久,曰:“不如也。”——《史记·淮阴侯列传》

良久,羽旌之影渐没,车马之音不闻。——明· 马中锡《中山狼传》

韩立马良久。—— 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

感我此言良久立。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(2) 很久,甚久

良久乃去。——《三国演义》

市者良久计曰。——唐· 柳宗元《童区寄传》

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

麋鹿

亦称“四不像”。中国著名的特产动物,但野生的早已灭绝,现存者都是北京南苑皇家猎苑的孑遗,特征是尾特别长,眉杈特别发达,形成主杈模样

麋鹿满之。——《墨子·公输》

取其麇鹿。——《左传·僖公三十三年》

幽闲

(1) 形容安详文雅

目秀眉清,口方耳大,丰姿俊雅,气度幽闲。——《鼓掌绝尘》

(2) 闲适自得

举足

(1).提脚；跨步。《礼记·曲礼下》：“执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。”《庄子·渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身。” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余不能不举足出此堂。”

(2).喻轻易。《后汉书·马援传》：“自谓 函谷 以西，举足可定。”

(3).犹举动。 唐 韩愈 《进学解》：“是二儒者，吐词为经，举足为法。” 宋教仁 《宋渔父日记·一九○五年七月十九日》：“ 孙逸仙 所以迟迟未敢起事者，以声名太大，凡一举足，皆为世界所注目，不敢轻于一试。”

世途

同“ 世涂 ”。 唐 李白 《古风》诗之五九：“世途多翻覆，交道方嶮巇。” 元 孙仲章 《勘头巾》第一折：“自家无运智，却道世途艰。” 清 周亮工 《皖江与文灯岩》诗之三：“世途真坦易，吾道自飘摇。”详“ 世涂 ”。

迟速

慢和快；缓慢或迅速。《左传·昭公十三年》：“既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。” 宋 欧阳修 《鉴画》：“故飞走迟速，意浅之物易见；而闲和严静，趣远之心难形。” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·学使以快短明衡文》：“ 肃顺 问 碧湄 曰：‘子向来写作迟速何如？’” 康有为 《大同书》乙部第四章：“宜於每时之中分十刻如息紧之比，每刻之中分十秒，每秒之中分十微，其针轮之迟速，即以此定之。”

冥心

(1).泯灭俗念，使心境宁静。《魏书·逸士传序》：“冥心物表，介然离俗，望古独适，求友千龄，亦异人矣。” 唐 修雅 《闻诵法华经歌》：“合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。” 宋 叶适 《谢除华文阁待制提举嵩山崇福宫表》：“迄无显效於盛时，固合冥心於暮齿。”《红楼梦》第一一八回：“ 寳玉 自在静室，冥心危坐。”

(2).潜心苦思；专心致志。《晋书·隐逸传·辛谧》：“是故不婴於祸难者，非为避之，但冥心至趣而与吉会耳。” 宋 苏舜钦 《诏狱中怀蓝田高先生》诗：“仰首羡飞鸟，冥心思故山。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“难者虽紧要，且置之度外；易者虽不紧要，亦当冥心搜句。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·立宪纪闻》：“自甲午 中 日 一战，而吾国以东海大邦，见败於 扶桑 三岛，知微之士，乃冥心孤往，探索其由。”

法天

效法自然和天道。《庄子·渔父》：“愚者反此，不能法天而恤於人。” 成玄英 疏：“愚迷之人反於圣行，不能法自然而造适。” 汉 荀悦 《汉纪·哀帝纪下》：“臣闻王者立三公法三光，立九卿以法天。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“规天矩地……顺阴阳，布时令，陈肃圣哲谋，教人主法天，公卿、师保、大臣之世言也。”

穷通

(1).困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”《吕氏春秋·高义》：“然则君子之穷通，有异乎俗者也。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“故性命之道，穷通之数，夭閼纷纶，莫知其辨。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”

(2).谓干涸与流通。 北魏 郦道元 《水经注·滱水》：“ 川渠 又东北合 滱水 ，水有穷通，不常津注。” 北魏 郦道元 《水经注·淄水》：“水流亦有时穷通，信为灵矣。”

(3).谓阻隔与通畅。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“夫事有常变，理有穷通，故事有今不可行而可豫定者，为后之福；有今可行而不可永定者，为后之祸。”