天道不可跻原文
天道不可跻，以其高且危。地道不可寻，以其幽且深。
土圭测日影，可以分照临。
桐鱼击石鼓，可以求声音。
嗟夫世之人，不知方寸心。
诗词问答
问：天道不可跻的作者是谁？答：陈襄
问：天道不可跻写于哪个朝代？答：宋代
问：陈襄的名句有哪些？答：陈襄名句大全
参考注释
天道
自然规律
天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
其高
犹有余。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“覷来手下诸军校，英雄怎画，倜儻难描……掂详了，纵六千来不到，半万来其高。” 元 关汉卿 《拜月亭》第二折：“五夜其高，六日向上。” 元 武汉臣 《生金阁》第三折：“离城中则半载其高，可怎么白日神嚎，到黄昏鬼闹？”
地道
(1) 没有异物;纯正的,未搀杂的
写的是地道的幽默文章
(2) 完全限于某一特定音乐风格之内的;未经润色的
地道的摇摆舞曲
(3) 真正是有名产地出产的
地道药材
(4) (工作、活儿等)实在;够标准
土圭
古代用以测日影、正四时和测度土地的器具。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。” 贾公彦 疏：“土圭尺有五寸， 周公 摄政四年，欲求土中而营王城，故以土圭度日景之法测度也。度土之深，深谓日景长短之深也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“土圭测景，不缩不盈。” 李善 注引 郑玄 曰：“土，度也；缩，短也；盈，长也。谓圭长一尺五寸，夏至之日，竖八尺表，日中而度之，圭影正等，天当中也。”《南史·宋纪上》：“ 长安 丰稔，帑藏盈积，帝先收其彝器、浑仪、土圭、记里鼓、指南车及 秦始皇 玉璽送之都。” 明 张煌言 《至夜传王师出东粤志喜》诗：“土圭才见影初长，忽报天声出 五羊 。” 竺可桢 《中国古代在天文学上的伟大贡献》：“公历 * 前七世纪，已采用土圭来观测日影。”
日影
日光照射物体所成的阴影
可以
(1) 表示可能或能够
可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》
(2) 表示许可
现在你可以走了
(3) 不坏;还好
她的英语还可以
(4) 很;厉害
这真闲得可以
照临
(1).照射到。《左传·昭公二十八年》：“照临四方曰明。” 汉 焦赣 《易林·巽之井》：“昊天白日，照临我国。” 冰心 《寄小读者》三：“朝阳极光明的照临在无边的整齐青绿的田畦上。”
(2).从上面照察。比喻察理。《诗·小雅·小明》：“明明上天，照临下土。” 郑玄 笺：“照临下土，喻王者当察理天下之事也。” 唐 杜甫 《风疾舟中伏枕书怀》诗：“朗鉴存愚直，皇天实照临。” 明 陆采 《明珠记·荣封》：“斯人既有殊能，在朕可无曲赦，谅黜陟之惟允，见照临之无私。”
(3).犹光临。称宾客到来。《左传·文公十二年》：“ 秦伯 使 西乞术 来聘，且言将伐 晋 ， 襄仲 辞玉曰：‘君不忘先君之好，照临 鲁国 。’” 南朝 宋 范晔 《乐游应诏诗》：“轩驾时未肃，文囿降照临。”
桐鱼
(1).桐木刻成的鱼形的祭品，参见“ 桐木鱼 ”。
(2).一种用桐木制成的鱼形击鼓用具。典出 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷二：“ 晋武帝 时， 吴郡 临平 岸崩，出一石鼓，打之无声，以问 张华 。 华 云：‘可取 蜀 中桐材刻作鱼形，打之，则鸣矣。’於是如言，音闻数十里。” 明 沉谦 《石彭亭晚步》诗：“桐鱼焉可问，博物愧 张华 。”
(3).僧寺用的木鱼。 宋 毛滂 《陪曹使君饮郭别乘舍夜归奉寄》诗：“回头一笑堕渺茫，卧听桐鱼唤僧粥。”
石鼓
中国云南省丽江纳西族自治县辖镇。举世闻名的长江虎跳峡在此,虎跳峡山顶和江面高差3000多米,宽不足60米
声音
(1)
(2) 使人产生听觉的振动
(3) 一种由物体振动而发生的波造成的听觉印象
(4) 某些起与人的语言相同作用的工具或表达手段
代表法律的庄严的声音
嗟夫
犹嗟乎。 汉 刘向 《列女传·楚昭贞姜》：“嗟夫，守义死节，不为苟生，处约持信，以成其贞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“嗟夫，身与时舛，志共道申。” 清 周亮工 《书影》卷二：“嗟夫！今诵读之士，尚有匿丧以就仕宦者，乘新丧而议亲迎者，又比比矣。”
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。方寸心
指心。心处胸中方寸间，故称。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“方寸之心，制之在我，不可放之於流遁也。” 唐 贾岛 《易水怀古》诗：“我叹方寸心，谁论一时事。” 清 唐孙华 《秋日酷暑焦旱偶成》诗之二：“那将方寸心，愁水復愁旱。”
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