覃溪老人归道山已久顷闻其家计萧条为之慨然

原文

天与遐年道诣酣，灵光颓去竟何堪。

帔寒谁恤任公子，笔记人怀《老学庵》。

早有鸿文惊海外，空余牛斗烛江南。

芳邻追溯逾三纪，曾仰苏斋供佛龛。

诗词问答

问：《覃溪老人归道山已久顷闻其家计萧条为之慨然》的作者是谁？答：方士淦
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：方士淦的名句有哪些？答：方士淦名句大全

注释

1. 七言律诗　押覃韵

参考注释

遐年

(1).高龄；长寿。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“庶几遐年，携手同征，如何奄忽，弃我夙零。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 王粲 为 潘文则 《思亲诗》云：‘躬此劳悴，鞠予小人；庶我显妣，克保遐年。’” 宋 曾巩 《夫人曾氏墓志铭》：“曾不蕃宠，畀其子孙，曾不遐年，善则长存。” 明 陈翼 《蔡伯蜚传》：“呜呼！此其所以不能遐年也歟！”

(2).指晚年。 清 陈确 《祭陆伯母裘大孺人文》：“每佳时吉日，则高堂之上，觴咏并进，母亦顾之色喜，谓可以乐遐年。”

(3).久远的年代。《文选·左思＜魏都赋＞》：“虽则衰代，而盛德形於管絃；虽踰千祀，而怀旧藴於遐年。” 张铣 注：“怀古而积於远年。” 唐 陈子良 《平城县正陈子干诔序》：“故能貽芳尘於后世，徇节义於遐年。”

灵光

(1) 神异之光

那大圣棍起处,打倒妖魔,才断绝了灵光。——《西游记》

(2) 指画在神像头部的光辉

(3) 〈方〉∶顶用;好

他的羽毛球打得真灵光

这药不灵光

何堪

(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 卢 相 迈 不食盐醋，同列问之：‘足下不食盐醋，何堪？’” 清 吕大器 《镇羌道上有感》诗：“鹰眼何堪秋草枯？ 姑臧 清节至今无。”

(2).岂可；哪里能。用反问的语气表示不可。 宋 欧阳修 《笔说·峡州诗说》：“‘春风疑不到天涯，二月山城未见花。’若无下句，则上句何堪？既见下句，则上句颇工。” 清 潘陆 《彭泽县》诗：“地借 陶潜 著，人思 狄相 贤。何堪寻废县？沙草浸寒泉。” 叶圣陶 《穷愁》：“阿母一袄，春间已敝，不与补缀，何堪著体？”

任公子

古代传说中善于捕鱼的人。亦称 任公 、 任父 。《庄子·外物》：“ 任公子 为大鉤巨緇，五十犗以为饵，蹲乎 会稽 ，投竿 东海 ，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨鉤，錎没而下，鶩扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。 任公子 得若鱼，离而腊之，自 制河 以东， 苍梧 已北，莫不厌若鱼者。” 成玄英 疏：“ 任 ，国名。 任国 之公子。”后常用以指超世的高士。 唐 李贺 《苦昼短》诗：“谁似 任公子 ，云中骑碧驴。” 明 薛惠 《草堂》诗：“平生颇诧 任公子 ，末路方思 马少游 。”

记人

指为《礼经》作记的人。《仪礼·士冠礼》“死而謚，今也” 唐 贾公彦 疏：“记人记此者，欲见自上所陈冠礼以士为本者，由无生而贵，皆从士贱者而升也。”

老学庵

宋 陆游 的书斋名。 陆游 《老学庵》诗：“穷冬短景苦悤忙， 老学菴 中日自长。”自注：“予取 师旷 老而学如秉烛夜行之语名菴。”后亦借指读书养静之所。 清 赵翼 《哭洪稚存编修》诗：“赐环归后脱征衫，十笏新营 老学菴 。”

鸿文

(1).鸿雁群飞时形成的文字之状。 汉 扬雄 《太玄·文》：“次六：鸿文无范，恣于川。” 司马光 集注：“谓鸿鴈之飞，偶有文字之象，而无法也，遇川则自恣而已。”

(2).巨著；大作。 汉 王充 《论衡·佚文》：“鸿文在国，圣世之验也。” 明 陈子龙 《行路难》诗：“鸿文虽留千载后，大抵是非都茫茫。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第七篇：“惟 谊 尤有文采，而沉实则稍逊，如其《治安策》、《过秦论》，与 鼂错 之《贤良对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》，皆为 西汉 鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”

海外

超出国界,即国外

海外同胞

空余

(1) 空着的;未被占用的

空余房屋

空余病床

(2) 空闲;闲工夫

没有空余跟你开玩笑

牛斗

指牛宿和斗宿。传说 吴 灭 晋 兴之际，牛斗间常有紫气。 雷焕 告诉尚书 张华 ，说是宝剑之气上冲于天，在 豫东 丰城 。 张华 派 雷 为 丰城 令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。 张华 被诛后，失所持剑。后 雷焕 子持剑过 延平津 ，剑入水，但见两龙各长数丈，光采照人。见《晋书·张华传》。后常用以为典。 北周 庾信 《思旧铭》：“剑没 丰城 ，气存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》诗：“徒劳望牛斗，无计斸龙泉。” 元 萨都剌 《过延平津》诗：“神光射霄汉，牛斗为不明。” 何其芳 《忆昔》诗：“光芒万丈射牛斗，要把人间重铸成。”

牛鬭：1.谓牛相斗。 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“月峡猿啼，江神牛鬭。” 元 张雨 《春耕》诗：“壶浆稚子看牛鬭，却过田头午餉时。”

(2). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·纰漏》：“ 殷仲堪 父病虚悸，闻牀下蚁动，谓是牛鬭。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”后用“牛鬭”指病虚、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 广 客蛇影， 殷 师牛鬭。”

江南

(1) 长江下游以南的地区,就是江苏、安徽两省的南部和浙江省的北部

江南草长,杂花生树。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

江南好风景。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》

能不忆江南。——唐· 白居易《忆江南》

春风又绿江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》

(2) 泛指长江以南

江南出楠梓。——《史记·货殖列传》

芳邻

对邻居的美称。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“非 谢 家之宝树，接 孟氏 之芳邻。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲花公主》：“忝近芳邻，缘即至深。便当畅怀，勿致疑畏。” 冰心 《晚晴集·怀念老舍先生》：“校园里，我的少数民族的芳邻好友，老的、少的、男的、女的，多得数不过来。”

追溯

溯,逆水而行;后引申为追求根源。比喻回首往事、探寻渊源

两国间的友好交往可以追溯到明初

追根溯源

斋供

(1).祭祀死者、神佛，并上供食品。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望於汝也。” 宋 孟元老 《东京梦华录·相国寺万姓交易》：“寺三门，阁上并 资圣门 ，各有金铜铸罗汉五百尊、佛牙等，凡有斋供，皆取旨，方开三门。”

(2).寺庙中供应的斋食。《水浒传》第一回：“当时将丹詔供养在三清殿上，与众官都到方丈，太尉居中坐下，执事人等献茶，就进斋供，水陆俱备。”

(3).指布施给僧道的饭食。《古今小说·陈从善梅岒失浑家》：“ 陈巡检 分付厨下使唤的：‘明日是四月初三日，设斋多备斋供。不问云游全真道人，都要斋他。’”

佛龛

清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“隔西首一间，设月窗，紧对佛龕，本为作佛事者斋食之地，余即设榻其中。” 

郑振铎 《西行书简·云岗》：“其东西二壁各有八佛龛；每龛的帏饰，各有不同。”