讽仕·其二

讽仕·其二原文

圣人不出世，斯民忧倒县。

仁心欲援手，宁以身为先。

仲尼贵用我，孟子推诸天。

二圣有特立，何尝持后前。

后来乃昧已，惘惘为利牵。

纷挐窃古语，不顾内所愆。

信如一丘貉，孰有然不然。

苟伸刀割用，于世已为贤。

鼎鼐杂锜釜，谁知重烹煎。

然提地史录，不如观长川。

诗词问答

问：讽仕·其二的作者是谁？答：沈辽
问：讽仕·其二写于哪个朝代？答：宋代
问：沈辽的名句有哪些？答：沈辽名句大全

注释

1. 押先韵

参考注释

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

出世

(1) 人的出生

偶有真正伟大的诗人出世

(2) 问世;产生

《何典》的出世,至少也该有四十七年了。——鲁迅《〈何典〉题记》

(3) 超脱人世束缚。佛教用语,佛教徒以人世为俗世,故称脱离人世束缚为出世

出世思想

其气浩然,常留天地之间,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花岭记》

(4) 高出人世

横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。——毛 * 《念奴娇·昆仑》

斯民

指老百姓。《孟子·万章上》：“予将以斯道觉斯民也。”《管子·侈靡》：“天之所覆，地之所载，斯民之良也。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“乃眷三哲，俾乂斯民。” 宋 曾巩 《福州上执政书》：“寇旱之餘，曾未朞岁，既安且富，至於如此， 巩 与斯民与蒙其幸！” 鲁迅 《悼杨铨》诗：“何期泪洒 江 南雨，又为斯民哭健儿。”

倒县

见“ 倒悬 ”。

仁心

仁爱之心。《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法於后世者，不行先王之道也。” 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“涉乎仁心者必宜断之以成性。” 宋 司马光 《马病》诗：“羸病何其久，仁心到栈频。” 明 沉受先 《三元记·秉操》：“他身如泥塑，秉烛到天明。他一点仁心认得真。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书二》：“胞所奏极是，真真天父爱善恶恶，慈祥审慎之仁心也。”

援手

(1).伸手拉人一把以解救其困厄。语出《孟子·离娄上》：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。” 宋 苏轼 《洗玉池铭》：“援手之劳，终睨莫拾。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“父陷寃狱，得公一语可活。公肯援手，当不惜此身。”

(2).泛指援助。《二刻拍案惊奇》卷七：“不遇援手，焉復其所。” 李大钊 《青春》：“何待他人之援手，始以遂其生者。”

仲尼

孔子 的字。 孔子 名 丘 ， 春秋 鲁国 人。《庄子·人间世》：“ 颜回 见 仲尼 ，请行。”《史记·孔子世家》：“ 紇 与 颜氏 女野合而生 孔子 ，祷於 尼丘 得 孔子 。 鲁襄公 二十二年而 孔子 生。生而首上圩顶，故因名曰 丘 云，字 仲尼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 周公 慎言于金人， 仲尼 革容于欹器。” 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“ 仲尼 叙帝王之书。” 明 顾绛 《述古》诗：“ 仲尼 贵多闻， 汉 人犹近古。” 鲁迅 《两地书·致许广平四》：“掉了一顶帽子，又有何妨呢，却看得这么严重，实在是上了 仲尼先生 的当了。”

孟子

(1). 春秋 时通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作称呼。如 宋国 子 姓，其长女嫁给他国的多称“孟子”。《左传·隐公元年》：“ 惠公 元妃 孟子 。” 杜预 注：“ 子 ， 宋 姓。” 孔颖达 疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也。孟、伯俱长也……妇人以字配姓，故称 孟子 。”又讳言同姓通婚，亦称与国君同姓的夫人为“孟子”。《左传·哀公十二年》：“夏五月， 昭 夫人 孟子 卒。 昭公 娶于 吴 ，故不书姓。” 杜预 注：“讳娶同姓，故谓之 孟子 ，若 宋 女。” 杨伯峻 注：“国君夫人必繫以母家之姓……此 昭公 夫人若称‘ 吴姬 ’或‘ 孟姬 ’，显然违‘同姓不婚’之礼，故改称‘ 吴孟子 ’。”

(2). 战国 时著名思想家、政治家、教育家。名 轲 ，字 子舆 。其言行被编为《孟子》一书。

诸天

(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天， * 之四禅有十八天，无 * 之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨 生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”

(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或 玉京 、 蓬莱 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林则徐 《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”

特立

(1).谓有坚定的志向和操守。《礼记·儒行》：“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守……其特立有如此者。”《东观汉记·周泽传》：“少修高节，耿介特立。” 宋 欧阳修 《＜苏氏文集＞序》：“其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。” 清 顾炎武 《日知录·不醉反耻》：“圣王重特立之人，而远苟同之士。”

(2).独立；挺立。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“渐臺临池，层曲九成，屹然特立，的尔殊形。” 北魏 郦道元 《水经注·浊漳水》：“北城上有 齐斗楼 ，超出羣榭，孤高特立。” 唐 柳宗元 《始得西山宴游记》：“是山之特立，不与培塿为类。” 清 陈恭尹 《南海神祠古木绵花歌》：“挺生奇树号木绵，特立南州持絳节。”

(3).孤立。 明 张煌言 《上监国启》：“万里孤踪，一军特立。” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“孤孑特立，无从考查。”

何尝

(1) 用在肯定形式前表示否定,有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思

我何尝说过这样的话?(=我未尝说过这样的话)

历史的教训人们何尝忘记?

在那艰苦的条件下,我们何尝叫过一声苦?

(2) 用在否定形式前表示肯定

我何尝不想去?只是没有工夫(=我很想去,只是没工夫)

生物都有新陈代谢,细菌又何尝不是如此?

持后

居于后而不争。古代道家谓如此方能居先。语本《老子》：“圣人后其身而身先，外其身而身存。”《文子·上德》：“ 老子 学於 常樅 ，见舌而守柔；仰视屋树，退而目川，观影而知持后。”《列子·说符》：“子知持后，则可言持身矣。”《炙毂子·见舌观景》：“ 老子 学 商容 ，见舌而知守柔矣； 列子 学 壶子 ，观景柱而知持后矣。”

来乃

唐 时 骠国 乐曲名。又名“鬭羊胜”。《新唐书·南蛮传下·骠》：“凡曲名十有二：一曰《佛印》， 驃 云《没驮弥》……五曰《鬭羊胜》， 驃 云《来乃》昔有人见二羊鬭海岸，彊者则见，弱者入山，时人谓之‘来乃’。来乃者，胜势也。”

惘惘

(1).遑遽而无所适从。《楚辞·九章·悲回风》：“抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。” 王逸 注：“失志偟遽。” 明 何景明 《忧旱赋》：“鸿雁嗷嗷以安戾兮，兽惘惘而焉奔。”

(2).伤感；失意。《宋书·柳元景传》：“久欲见屈，今贵王有召，难輒相留，乖意以为惘惘。” 唐 韩愈 《送殷员外序》：“出门惘惘，有离别可怜之色。” 宋 苏轼 《答庞安常书》之一：“秋初决当求去，未知何日会见。临书惘惘，惟万万以时自爱。” 清 孙枝蔚 《无言病起见过》诗：“故旧凋零尽，相看更惘然。” 鲁迅 《呐喊·白光》：“他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。他不自觉的旋转了觉得涣散了的身躯，惘惘的走向归家的路。”

(3).迷迷糊糊。 宋 叶适 《除秘阁修撰谢表》：“惘惘於簿书之程，区区乎医药之事。” 清 严如熤 《三省边防备览》卷十一：“遇丁壮輒裹之，反缚，令其负粮跟走，惘惘行山谷中。去乡已远，渐释其缚。” 冰心 《往事（二）》六：“早起一边理发，忽又惘惘的忆起昨夜的印象。”

纷挐

亦作“ 纷拏 ”。亦作“ 纷拿 ”。1.混乱貌；错杂貌。 汉 王逸 《九思·悼乱》：“嗟嗟兮悲夫，殽乱兮纷挐。” 汉 王粲 《闲邪赋》：“情纷拏以交横，意惨悽而增悲。”《旧唐书·孝友传·崔沔》：“于是羣议纷挐，各安积习，太常礼部奏依旧定。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王大》：“居无何，闻人声纷拏。”

(2).混战；互相扭扯。《史记·卫将军骠骑列传》：“时已昏， 汉 匈奴 相纷挐，杀伤大当。”《文选·傅毅＜舞赋＞》：“简惰跳踃，般纷挐兮。” 李善 注：“纷挐，相著牵引也。” 宋 王□ 《道山清话》：“ 司马君实 与 吕吉甫 在讲筵因论变法事，至於上前纷拏。” 宋 无名氏 《异闻总录》卷四：“两傍居者，但见此人独行踽踽，自为纷挐辨鬭之状。”

(3).繁盛貌。 唐 韩愈 《李花》诗之二：“当春天地争奢华， 洛阳 园苑尤纷挐。”《白雪遗音·马头调·渔家乐》：“江岸晚，渔灯远对明月掛，烟云更纷拿。”

古语

(1)

(2) 古代的词语

书中个别古语加了注释

(3) 已废弃或旧式的措词、习语

(4) 古话

古语说∶满招损,谦受益

不顾

(1).不回头看。《史记·刺客列传》：“於是 荆軻 就车而去，终已不顾。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪》：“ 林宗 异而问之：‘甑破可惜，何以不顾？’ 叔达 曰：‘甑已破，视之无益。’”

(2).不顾念；不照顾。 汉 司马相如 《上林赋》：“务在独乐，不顾众庶。”《楚辞·刘向＜九叹·离世＞》：“不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。” 王逸 注：“不敢顾念身之贫贱。”

(3).不理会。《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮珮宝珞，世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 马周 初入京，至 灞上 逆旅，数公子饮酒，不顾 周 ， 周 市斗酒濯足，众异之。” 周而复 《上海的早晨》第一部五：“ 朱暮堂 不顾 汤富海 的意见，不满地说：‘非筛不行！ 苏账房 ！’”

(4).不考虑；不顾忌。《韩非子·十过》：“耽於女乐，不顾国政，则亡之祸也。”《后汉书·列女传·太原王霸妻》：“君少修清节，不顾荣禄。” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑二·帝王 * 》：“人有恣其淫性而不顾五伦，真禽兽也。” 魏巍 《东方》第三部第十章：“战士们不顾一切地在钢架上爬行。”

一丘貉

见“ 一丘之貉 ”。

然不

见“ 然否 ”。

鼎鼐

(1).鼎和鼐。古代两种烹饪器具。《战国策·楚策四》：“故昼游乎江湖，夕调乎鼎鼐。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷七：“予以谓古之鼎鼐皆无盖，而足皆圆直无作兽形者，此乃敦耳。”

(2).喻指宰相等执政大臣。 唐 苏颋 《唐紫微侍郎赠黄门监李乂神道碑》：“鼎鼐递袭，簪缨相望。” 元 汪元亨 《雁儿落过得胜令·归隐》曲：“惭居鼎鼐官，笑领烟霞伴。” 清 李渔 《玉搔头·分任》：“急递盐梅信，飞传鼎鼐家。”参见“ 鼎鼐调和 ”。

知重

赏识；看重。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“太傅 东海王 镇 许昌 ，以 王安期 为记室参军，雅相知重。” 唐 康骈 《剧谈录·元相国谒李贺》：“ 元和 中，进士 李贺 善为歌篇， 韩文公 深所知重，於縉绅之间每加延誉。” 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“若有似俺男儿知重我的，便嫁他去也罢。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“﹝ 李生 ﹞通晓吏事，又且廉谨明干，甚为 深州 太守所知重。”

烹煎

烧煮，烹饪。 宋 苏轼 《豆粥》诗：“又不见 金谷 敲冰草木春，帐下烹煎皆美人。” 宋 李觏 《闵雨》诗：“ 咸池 煗水不敢沃， 阳侯 失色愁烹煎。”

提地

古代妇女装饰用的套网的假发髻。

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

长川

(1) 长流

(2) 连续不断地;常川

长川供给

长川往来