耍蛾儿

耍蛾儿原文

诗词问答

问：耍蛾儿的作者是谁？答：王哲
问：耍蛾儿写于哪个朝代？答：元代
问：耍蛾儿是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全

王哲耍蛾儿书法欣赏

参考注释

修行

(1) 修养德行

(2) 出家学佛或学道;行善积德

开阐

(1).犹开辟；发展。《宋书·礼志一》：“又南出道狭，未议开阐，遂於东南巳地创立丘坛。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》序：“庄严国界，建立道场，广行利益，开阐佛事。” 元 德异 《＜坛经＞序》：“﹝ 可大师 ﹞受衣绍祖，开阐正宗，三传而至 黄梅 。”

(2).广为开设。 唐 独孤及 《代百官贺芝草表》：“开阐学校，尊教劝德。” 元 杨暹 《西游记》第六本第二二出：“我佛座下弟子四人……送你到于东土，开阐戒坛，大兴妙法。”

(3).发挥阐述。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“揣摩三古，开阐八风。” 宋 曾巩 《＜王深父文集＞序》：“文集二十卷，其辞反復辨达，有所开阐。” 清 方苞 《书＜陈氏集说补正＞后》：“先生於诸经多开阐，兹其仅存者耳。”

全真

(1).保全天性。《庄子·盗跖》：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！” 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”《旧唐书·高祖纪》：“且 老氏 垂化，本贵冲虚，养志无为，遗情物外，全真守一，是谓玄门，驱驰世务，尤乖宗旨。”

(2).即全真教。 明 唐顺之 《赠都督万鹿园四首次思节韵》之一：“几年枯寂学全真，一握兵机运鬼神。” 洪深 《五奎桥》第一幕：“从前的全真道士，总多少还有点道德，至多不过是背着人偷偷地煨点肉吃罢了。”

(3).指出家的道士。 元 岳伯川 《铁拐李》楔子：“油鑊虽热，全真不傍，苦海无边，回头是岸。”《西游记》第三七回：“忽然 钟南山 来了个全真，能呼风唤雨，点石成金。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·白云观》：“真人 登州 栖霞 人，名 处机 ，号 长春子 ，年十九，为全真。”

门户

(1) 房屋的出入口

门户开放

填塞门户。——《聊斋志异·促织》

门户千万。——唐· 李朝威《柳毅传》

(2) 派别,宗派

门户之见

(3) 门第

门户相当

(4) 家;人家

兄弟分居,自立门户

宗祖

即祖宗，先祖。《礼记·祭法》：“七代之所更立者，禘郊宗祖，其餘不变也。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“正月元日，初见宗祖。躬执百礼，登降拜俯。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“应中贤良科举，是 杜如晦 的重孙，英烈超宗祖，开六钧弓，閲八阵法，读五车书。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“惟文化已止之古民不然：发展既央，隳败随起，况久席古宗祖之光荣，尝首出周围之下国，暮气之作，每不自知，自用而愚，污如死海。”

管取

包管。 宋 杨万里 《竹枝歌》：“ 吴 儂一队好儿郎，只要舩行不要忙，着力大家齐一拽，前头管取到 丹阳 。” 元 郑光祖 《三战吕布》第一折：“破阵弓开秋月满，催军鼓凯阵云孤，明朝管取成功效，方显人间大丈夫。”《儿女英雄传》第十六回：“老哥哥，你明日切切不可提起；如提着一字，管取你我今日这片心神都成画饼。”

便是

(1).即是，就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”

(2).即使；纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》：“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅 《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”

(3).用于句末，表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅，尊客过问，可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是 宋江 来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江 道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教 青青 回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。”

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

颠倒

(1) 反而

好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》

(2) 又

你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。

(3) 究竟;所以

只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》

日分

日子；日期。《新编五代史平话·梁史上》：“﹝ 黄巢 ﹞来到 长安 ，讨一个店舍歇泊。明日到试院前打探试日分，到试场左侧已知得日分了。”

说论

(1).学说。 汉 冯衍 《显志赋》：“燔 商鞅 之法术兮，烧 韩非 之説论。”

(2).辩论。《初刻拍案惊奇》卷二：“明明与他説论，看这话是该説的不该説的！”

指日

犹不日。谓为期不远。 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“弭节长騖，指日遄征。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗：“还家虽闕短，指日亲晨餐。” 明 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“公急出，则客去远。闻其故，惊颜如土，大哭曰：‘此祸水也，指日赤吾族矣！’” 陈毅 《潜艇上留题》诗：“大哉新 中国 ，指日富且强。”

仙去

亦作“僊去”。1.成仙而去。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“至蚕时，有神女夜至，助客养蚕……繅讫，女与客俱仙去，莫知所如。” 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人，皆歷数百岁，在 殷 而各仙去。” 宋 曾巩 《仙都观三门记》：“ 建昌军 南城县 僊都观 ，世传 * 於此僊去，故立祠在焉。” 清 吴伟业 《过淮阴有感》诗之二：“我本 淮王 旧鸡犬，不随仙去落人间。”

(2).去世。死的婉辞。 宋 无名氏 《仁宗御容赴景陵宫奉安导引》词：“彩云縹緲，海上隐三山，仙去莫能攀。”《梅涧诗话》卷上引 宋 李昴英 诗注：“ 山谷 謫居 宜州 城楼，得热疾，病中以簷溜濯足，连称‘快哉’，未几仙去。” 元 倪瓒 《画竹》诗：“ 湖州 （指 宋 文同 ）仙去三百禩， 坡翁 高絶孰与侣？” 明 吴承恩 《寿胡内子张孺人六袠序》：“逮夫 双洲 翁媪僊去， 西畹 已入官，而一切巨细不免丛孚其身矣。”