泌园春

泌园春原文

自问从初，少年如何，每每所为。
好细寻重想，当时做作，恐违天地，或昧神祗。
及至如今，恁貌颜将耄，限尽临头著甚医。
还知否，有圣贤三教，莫也堪随。
＊中认这慈悲。
更长＊名香寝见知。
把净清灵密，耀明囗显，一齐速练，下手修持。
口印金科，心传玉诀，旧业除消诚未迟。
搜前路，得归依玄妙，证道无疑。

诗词问答

问：泌园春的作者是谁？答：王哲
问：泌园春写于哪个朝代？答：元代
问：泌园春是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全

参考注释

自问

(1) 自己问自己

(2) 自己衡量

从初

当初。 宋 欧阳修 《鹧鸪天》词：“早知今日长相忆，不及从初莫作双。” 宋 司马光 《奏为乞不将米折青苗钱状》：“窃惟朝廷从初散青苗钱之意，本以兼并之家，放债取利，侵渔细民，故设此法，抑其豪夺。” 宋 王安石 《韩信》诗：“搏兵击 楚 潍 半涉，从初 龙且 闻 信 怯。”

少年

古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段

少年儿童读物

如何

(1)

(2) 用什么手段或方法

在退休制下如何提高津贴的问题

(3) 方式、方法怎样

接下去的问题是如何表明我们的意思

(4) 在什么情况下

姐妹三人如何再相会

(5) 怎么,怎么样

如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》

(6) “如……何”,表示’把……怎么样”

以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》

每每

(1) 常常;不止一次

他们每每一谈就是半宿

(2) 混混沌沌的样子

每每员舆正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

所为

所作，作为。《易·繫辞上》：“知变化之道者，其知神之所为乎！” 晋 陆机 《吊魏武帝文》序：“诸舍中无所为，学作履组卖也。” 元 康进之 《李逵负荆》第二折：“ 宋江 倈！这是甚所为！甚道理？” 叶圣陶 《穷愁》：“案上金钱，亦无暇入於囊，徒瞪目警吏所为。”

(1).所以。表示行为动作发生的原因。《公羊传·隐公三年》：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。” 王引之 《经传释词》卷二：“﹝所为﹞言‘所以’也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。” 晋 陆机 《豪士赋》序：“且夫政由 宁氏 ，忠臣所为慷慨。”参见“ 所以 ”。

(2).所谓。为，通“ 谓 ”。《墨子·公输》：“ 荆 有 云梦 ，犀兕麋鹿满之， 江 汉 之鱼鳖黿鼉，为天下富； 宋 所为无雉兔狐狸者也；此犹粱肉之与糠糟也。”《战国策·宋卫策》作“所谓”。 清 余怀 《＜板桥杂记＞小引》：“不谓数十年来，所为长板桥者，徒与荒野蔓草为邻而已。”参见“ 所谓 ”。

当时

就在那个时刻;马上

当时就签约雇用你

做作

(1) 装腔作势;故意做出某种表情、动作、姿态等

(2) 从事某种活动;制作

只要做作的好,花样变得多,社员们一定喜欢吃

(3) 暗算;捉弄

不该做作我

违天

谓违背天意。《左传·僖公二十三年》：“天将兴之，谁能废之。违天必有大咎。”《国语·周语下》：“夫天道导可而省否， 萇叔 反是，以誑 刘子 ，必有三殃，违天一也。”《儿女英雄传》第二四回：“凭你怎的巴结他，他怎肯忍心害理的违天行事？”

神祗

1. 指天神和地神,泛指神明。如：吾不知子之牧羊,何所用哉?神祗岂宰杀乎?——唐·李朝威《柳毅传》。

至如

(1).连词。表示另提一事。《史记·游侠列传》：“ 韩子 曰：‘儒以文乱法，而侠以武犯禁。’二者皆讥，而学士多称於世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名著於《春秋》，固无可言者。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 蔡邕 铭思，独冠古今； 桥公 之鉞，吐纳典謨； 朱穆 之鼎，全成碑文，溺所长也。至如 敬通 杂器，準矱戒铭，而事非其物，繁略违中。”

(2).连词。即便；即使。 元 乔吉 《小桃红·别楚仪》曲：“至如小子，十分不是，好处也想些儿。”

(3).连词。倘若；与其。 元 白朴 《墙头马上》第一折：“至如个穷人家女孩儿到十六七，或是谁家来问亲，那家来做媒，你教女孩儿羞答答説甚的。” 元 郑廷玉 《忍字记》第四折：“去时节这一科松柏树儿高似我，至如道是长得疾，莫不是雨水多。”

(4).极像。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 五凤 三年，帝祭南郊，神光并见，或兴子谷，烛耀斋宫，十有餘日。明年祭后土，灵光復至，至如南郊之时。”

限尽

旧谓寿命期限已到。死的婉词。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“性者，我也；身者，舍也。若当来限尽之后，一性既往，四大狼籍。”

临头

危机时刻

事到临头,我们要冷静

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

三教

(1). 汉 儒谓 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，称为“三教”。 汉 班固 《 * 通·三教》：“王者设三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”

(2).指儒家的施教内容，包括六德、六行、六艺、合称“三德”。 汉 徐干 《中论·治学》：“先王立教官，掌教国子。教以六德，曰智、仁、圣、义、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六艺，曰礼、乐、射、御、书、数。三教备，而人道毕矣。”

(3).佛教传入我国后，称儒、道、释为“三教”。《北史·周本纪下》：“十二月癸巳，集羣官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 唐 牛肃 《牛应贞》：“学穷三教，博涉多能。” 明 陶宗仪 《辍耕录·三教》：“上问曰：‘三教何者为贵？’对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰：‘黄金白璧，无亦何妨；五穀於世，岂可一日闕哉！’” 鲁迅 《华盖集·补白二》：“佛教初来时便大受排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，‘三教同源’的机运就成熟了。”

慈悲

谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯

见知

(1).见而知之。指同时代的事，以别于后代对前代事的“闻而知之”。语本《孟子·尽心下》：“由 尧 舜 至於 汤 ，五百有餘岁。若 禹 、 皋陶 ，则见而知之；若 汤 ，则闻而知之。” 清 颜元 《存学编·总论诸儒讲学》：“其效使见知闻之者，知尊慕 孔 孟 ，善谈名理，不作恶，不奉释 老 名号。”

(2).谓明见明知，并不隔膜。《韩非子·难一》：“有赏者君见其功，有罚者君知其罪，见知不悖於前，赏罚不弊於后，安有不葬之患。”

(3).受到知遇。 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“ 飞廉 以善走事 紂 ， 恶来 多力见知。 周武王 伐 紂 ，兼杀 恶来 。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·王逢原》：“ 王逢原 见知 王荆公 ，一时附丽之徒，日满其门，进誉献諛，初不及文字间也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·刘元子》：“ 嵩阳 守 重庆 ， 铜梁 大司马 张襄宪公 佳胤 以童子见知，爱如己子。”

(4).为人所知。 清 侯方域 《管夫人画竹记》：“而天下之文雅鉴赏者，固虽欲观之，而祕阁禁严，不能到也，是终无由见知於世也。”

(5).见“ 见知法 ”。

清灵

(1).犹清冥。即天。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“游清灵之颯戾兮，服云衣之披披。” 王逸 注：“言己积德不止，乃上游清冥清凉之庭，被服云气，而通神明也。”

(2).清明的灵气。 汉 王粲 《围棋赋》序：“清灵体道，稽謨玄神，围碁是也。” 晋 陆云 《寒蝉赋》：“含二仪之和气，禀乾元之清灵。”

(3).清雅美妙。 潘漠华 《冷泉岩》：“静悄下来，谷中只有风掠过草梢和涧水的清灵的繁杂的声音。”

耀明

彰明。《国语·楚语上》：“教之诗，而为之导广显德，以耀明其志。”

齐速

同“ 斋速 ”。《楚辞·九歌·大司命》：“吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。”齐，一本作“ 斋 ”。参见“ 斋速 ”。

下手

(1) 助手

打下手

(2) 座次的下方者,即右方

坐在主人的下手

(3) 指知识、技能低下的人

修持

(1).持戒修行。 唐 耿湋 《晚秋宿裴员外寺院》诗：“愿向空门里，修持比昼龙。”《初刻拍案惊奇》卷三四：“但凡出家人，必须四大俱空，自己发得念尽，死心塌地，做个佛门弟子，早夜修持，凡心一点不动，却才算得有功行。” 老舍 《老张的哲学》二三：“我有的是佛经，有的是地方，你可以随着她们一同修持。”

(2).修身守道。 唐 方干 《寄于少监》诗：“修持清苦振佳声，众鸟那知一鶚情。” 老舍 《茶馆》第二幕：“惭愧！惭愧！作过国会议员，那真是造孽呀……唉！现在我只能修持，忏悔！”

(3).保养；将养。 宋 洪迈 《夷坚甲志·崔祖武》：“饮食不肯醉饱，曰：‘大醉大饱，最为伤气，须六十日修持，始復初。’”

金科

(1).法律；法令。《南齐书·武帝纪赞》：“威承景历，肃御金科。” 唐 武则天 《唐明堂乐章·皇帝行》：“化光玉镜，讼息金科。” 宋 王禹偁 《谪居感事》诗：“丹书当无赦，金科了不疑。”

(2).引申为规则。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“然则志足而言文，情信而辞巧，迺含章之玉牒，秉文之金科矣。”

心传

(1) 禅宗指不立文字,不依经卷,以师徒心心相印传授佛法

(2) 泛指世世代代相传的学说

玉诀

道家对咒语、秘诀等的美称。 唐 李白 《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》：“延我数子，高谈混元，金书玉诀，尽在此矣。”《太平广记》卷四引 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》：“﹝ 张楷 ﹞有玉诀金匱之学，坐在立亡之道。”《云笈七籤》卷六十：“左手持玉诀，右手执灵符，游於紫云气间。”

旧业

(1) 旧日从事的事业或行业;前人的事业

放弃旧业

(2) 以前的财产

旧业无存

前路

(1) 前面的道路

(2) 比喻以往的岁月或未来的岁月

茫茫前路

归依

依附

无所归依的流浪者

玄妙

深奥微妙

玄妙的学说

证道

犹悟道。 宋 陈善 《扪虱新话·汉儒误读＜论语＞》：“予旧曾为中庸之説，谓《中庸》者，吾儒证道之书也。” 明 李贽 《与耿司寇告别书》：“吾辈求友之胜己者，欲以证道，所谓三上 洞山 ，九到投子是也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·紫 * 》：“时有僧善参玄，因遣人邀至，使就榻前讲《楞严》。生每听一节，都言非是，乃曰：‘使吾病痊，证道何难。’”

无疑

没有可疑之处,表示非常肯定

确信无疑