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挽李楼山观文三首

作者:李曾伯 朝代:宋代

挽李楼山观文三首原文

展也岷峨秀,钟为柱石臣。
直声留谏纸,硕望压朝绅。
群议王师锐,孤忠主听陈。
天其昌我宋,尧舜致君民。

诗词问答

问:挽李楼山观文三首的作者是谁?答:李曾伯
问:挽李楼山观文三首写于哪个朝代?答:宋代
问:李曾伯的名句有哪些?答:李曾伯名句大全

李曾伯挽李楼山观文三首书法欣赏

李曾伯挽李楼山观文三首书法作品欣赏
挽李楼山观文三首书法作品

参考注释

岷峨

(1). 岷山 和 峨眉山 的并称。 南朝 梁 江淹 《建平王让右将军荆州刺史表》:“水交 沅 澧 ,山通 岷 峨 ,襟带百县,縈抱七州。”《周书·静帝纪》:“虽復 岷 峨 投袂,翻成陵夺之威; 漳 滏 勤王,无救 宗周 之殞。”

(2).特指 峨眉山 。以其在 岷山 之南,故称。 唐 卢纶 《送张郎中还蜀歌》:“廻首 岷峨 半天黑,传觴接膝何由得。” 宋 苏轼 《满庭芳》词:“归去来兮,吾归何处,万里家在 岷峨 。” 清 姚鼐 《左仲郛浮渡诗序》:“然后登 岷峨 ,揽西极,浮 江 而下。”一说 岷 为 青城山 ; 峨 为 峨眉山 。

柱石臣

担当国家重任的大臣。《汉书·元后传》:“﹝ 王商 ﹞内行篤,有威重,位歷将相,国家柱石臣也。”《三国志·魏志·徐宣传》:“ 宣 体履至实,直内方外……有託孤寄命之节,可谓柱石臣也。”

直声

(1).正直之言。《汉书·张敞传》:“今朝廷不闻直声,而令明詔自亲其文,非策之得者也。” 颜师古 注:“言朝臣不进直言,以陈其事。”

(2).正直的名声。 唐 元稹 《白居易授尚书主客郎中知制诰制》:“ 元和 初,对詔称旨,翱翔翰林,蔼然直声,留在人口。” 宋 苏轼 《吕大防制》:“具官 吕大防 ,擢自 英祖 ( 宋英宗 ),休有直声;被遇 裕陵 ( 宋神宗 ),愈彰忠力。” 明 杨慎 《送胡东渠少参致仕归晋阳》诗:“ 元龙 ( 陈登 )湖海多豪气, 长孺 ( 汲黯 )朝廷有直声。” 章炳麟 《梁园客》诗后记:“ 粤海 有文士,少入词苑。以纠弹节相罢官,当时颇著直声。”

(3).直着嗓子。 柳青 《铜墙铁壁》第八章:“人们直声嚷叫:‘又坏起来了?为甚不把他拴住哩?’”

谏纸

(1).书写谏章的稿纸。 唐 白居易 《论制科人状》:“臣今职为学士,官是拾遗,日草詔书,月请諫纸。” 宋 黄庭坚 《和答外舅孙莘老》:“尚怜费諫纸,玉唾洒新句。”

(2).借指谏书。 唐 薛能 《昇平词》之十:“諫纸应无用,朝纲自有伦。”

硕望

重望;高名。亦指有重望的人。 唐 李德裕 《授石雄晋绛行营节度使制》:“朕以彦佐,早升大将之坛,久服上公之冕;资其硕望,任以指踪。”《宋史·赵普传》:“自辅弼两朝,周旋三纪;茂巖廊之硕望,分屏翰之剧权。” 宋 陆游 《贺葛正言启》:“上虚佇於嘉言,士共归於硕望。” 清 曾国藩 《<欧阳生文集>序》:“三子既通儒硕望, 姚先生 治其术益精。” 梁启超 《为国会期限问题敬告国人》:“然国民固非不欲举耆宿硕望以为代表也,诸代表非不欲广引耆宿硕望以同事也。”

朝绅

(1).束朝服的大带。 唐 韩愈 孟郊 《会合联句》:“朝绅鬱青緑,马饰曜珪珙。”

(2).借指朝廷大臣。 宋 周密 《齐东野语·洪君畴》:“宦寺肆横,簸弄天纲,外閫朝绅,多出门下。”《明史·欧阳一敬传》:“ 一敬 寻劾 拱 威制朝绅,专柄擅国,亟宜罢。” 清 朱茂晖 《崇祯戊辰湖上观毁逆奄祠纪事》诗:“云何承平日,坏法自朝绅。”

(3).曾任朝官而退居乡间的绅士。《初刻拍案惊奇》卷二十:“慷慨奇人难屡见,休将仗义望朝绅。” 清 陈梦雷 《绝交书》:“不孝虽箝口结舌於絶域,而乡里愤悱,朝绅公论,从此而起。”

群议

众人的议论。《后汉书·马援传》:“帝大喜,引入,具以羣议质之。” 唐 刘禹锡 《唐故韦公集纪》:“羣议鬨然,俟公一言而定。” 宋 李纲 《靖康传信录》卷上:“上为羣议所惑,默然无所主。”

王师

天子的军队;国家的军队。《诗·周颂·酌》:“於鑠王师,遵养时晦。”《三国志·吴志·陆逊传》:“蛮夷猾夏……拒逆王师。” 唐 杜甫 《新安吏》诗:“况乃王师顺,抚养甚分明。送行勿泣血,僕射如父兄。”《宣和遗事》前集:“王师问罪固能道,天子蒙尘争忍言?” 郁达夫 《闻杨云史先生之讣》诗:“最怜家祭传遗训,犹盼王师灭 贺兰 。”

孤忠

(1).忠贞自持,不求人体察的节操。 宋 曾巩 《韩魏公挽歌词》:“覆冒荒遐知大度,委蛇艰急见孤忠。” 明 王世贞 《鸣凤记·忠良会边》:“只恐孤忠有功难建,须期个地转天旋,要使离人再得圆。” 清 宋儒醇 《南渡》诗:“独有 史督辅 ,尽瘁继以死。一片孤忠心,众 * 肆毁。” 清 顾炎武 《井中心史歌》:“独力难将 汉 鼎扶,孤忠欲向 湘 纍弔。”

(2).指忠贞自持的人。 清 蒋士铨 《冬青树·自序》:“窃观往代孤忠,当国步已移,尚间关忍死於万无可为之时,志存恢復。”

尧舜

(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主

(2) 泛指圣人

致君

谓辅佐国君,使其成为圣明之主。《墨子·亲士》:“良才难令,然可以致君见尊。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“致君 尧 舜 上,再使风俗淳。” 宋 岳珂 《桯史·王荆公》:“ 荆公 自以为遭遇不世出之主,展尽底藴,欲成致君之业。”

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