会稽杨梅雄天下其佳者皆出项里相传项羽乡里

原文

越山杨梅最珍美，人杰地灵生项里。
江东庙食忆至今，应缘似舜重瞳子。
南方炎威无时穷，落在故乡草木中。
请看枝头万点火，犹是咸阳三月红。
摧刚作柔随物转，妇人之仁仍可见。
风姿和味说难名，颜色与香收易变。
炎炎夏日帘影垂，玷污玉笋明瓠犀。
映出越女天下白，压倒骊山生荔枝。
金鼎夺胎尤出类，万人口腹非其对。
外丹须要内丹成，任君封树连园买。

诗词问答

问：《会稽杨梅雄天下其佳者皆出项里相传项羽乡里》的作者是谁？答：王铚
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

杨梅

杨梅属(Myrica)常绿灌木或乔木,叶子狭长,花褐色,雌雄异株。果实表面有粒状突起,紫红色或白色,味酸甜,可以吃

珍美

珍奇美好。《仪礼·聘礼》“禽羞俶献比” 汉 郑玄 注：“俶献，四时珍美新物也。” 宋 洪迈 《夷坚支戊志·海盐巨鳅》：“或疑为謫龙，虽得肉，弗敢食。一无赖子先煮尝之，云极珍美。”

人杰地灵

谓山川秀丽之处有灵秀之气,能孕育出杰出的人才。也有说杰出人物所生、所到过的地方,地因人而灵秀

物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下 陈蕃之榻。—— 唐· 王勃《滕王阁序》

项里

在今 浙江 绍兴 西南二十里，世传为 项羽 流寓之处。 宋 陆游 《项王祠》诗：“ 项里 溪水声潺湲，溪上青山峩髻鬟。”

江东

古时指长江下游芜湖、南京以下的南岸地区,也泛指长江下游地区

据有江东。——《三国志·诸葛亮传》

避乱江东。——宋· 司马光《资治通鉴》

起兵江东。

割据江东。

庙食

谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。《史记·滑稽列传》：“庙食太牢，奉以万户之邑。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“能信於 南海 之民，庙食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。” 元 傅若金 《题张齐公祠》诗：“自古英雄须庙食，精灵何待《楚词》招。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

应缘

犹言大概是。 宋 徐铉 《柳枝词》：“应缘鶯舌多情赖，长向 双成 説翠条。”

犹攀附。《宋史·徽宗纪一》：“党人子弟毋得擅到闕下，其应缘趋附党人罢任在外指射差遣及得罪停替臣僚，亦如之。”

重瞳子

亦作“ 重童子 ”。谓目中有两个瞳人。旧时认为是一种异相、贵相。《史记·项羽本纪论》：“吾闻之 周生 曰‘ 舜 目盖重瞳子’，又闻 项羽 亦重瞳子。 羽 岂其苗裔邪？” 裴駰 集解引《尸子》：“ 舜 两眸子，是谓重瞳。”《汉书·陈胜项籍传赞》：“ 周生 亦有言，‘ 舜 盖重童子’， 项羽 又重童子，岂其苗裔邪？” 颜师古 注：“童子，目之眸子。”《梁书·沉约传》：“ 约 左目重瞳子……聪明过人。”《新五代史·南唐世家·李煜》：“ 煜 字 重光 ……丰额、駢齿，一目重瞳子。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记文》：“夫人 黄氏 先大夫之长女。生重瞳子，眉目如画。”

南方

位于一特定的或暗示的方位点以南的地区或国家(在我国指长江流域及其以南的地区)

今南方(川之西南、滇之北部)已定。——诸葛亮《出师表》

炎威

炎热的威势

很多人害怕烈日的炎威

无时

(1).不定时，随时。《仪礼·既夕礼》：“哭昼夜无时。” 郑玄 注：“哀至则哭，非必朝夕。” 唐 杜甫 《三川观水涨二十韵》：“火云无时出，飞电常在目。” 明 沉德符 《野获编·河漕·贾鲁河改道》：“今屡濬屡塞，而 黄河 又衝决无时，侵逼益甚。” 瞿秋白 《赤都心史》三二：“于时，我更起居‘无时’，不是游息的‘无时’，而是劳作的‘无时’。”

(2).不知何时。 汉 刘向 《九叹·忧苦》：“山脩远其辽辽兮，涂漫漫其无时。”

(3).没有一刻；无有一时。《汉书·王莽传上》：“晨夜屑屑，寒暑勤勤，无时休息，孳孳不已者，凡以为天下厚 刘氏 也。” 唐 岑参 《送郑堪归东京氾水别业》诗：“因悲宦游子，终岁无时閒。”《＜艾青诗选＞自序》：“在他的所有的作品中，无时不在闪耀着形象思维的光辉。”

(4).不逢时会。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“或有志而无时，或美才以兼累，追而慰之，并名为弔。”

故乡

家乡,自己出生的地方

愿驰千里足,送儿还故乡。——《乐府诗集·木兰诗》

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

枝头

树梢；树枝上。 唐 元稹 《元和五年予官不了罚俸西归》诗：“渐到柳枝头，川光始明媚。” 宋 翁森 《四时读书乐》诗：“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。” 戴望舒 《残叶之歌·男子》：“你看，湿了雨珠的残叶，摇摇地停在枝头。”

点火

(1) 点燃(如纸烟、雪茄或烟斗)

在抽烟的人点火的地方能看到一个小黄火苗在跳动

(2) 比喻拔弄是非,挑起事端

犹是

(1).由此。犹，通“ 由 ”。 汉 刘向 《列女传·王章妻女》：“ 章 上封事言 凤 不可任用……天子不忍退 凤 ， 章 犹是为 凤 所陷。” 三国 魏 嵇康 《与吕长悌绝交书》：“足下篤意，遂成大好。犹是许足下以至交。”

(2).还是。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 蜀 食井盐，如仙井 大寧 犹是大穴。” 明 胡应麟 《诗薮·近体下》：“初 唐 絶句精巧，犹是六朝餘习。”

咸阳

指 秦桧 。《战国策·秦策四》载， 齐 、 韩 、 魏 攻 秦 ， 昭王 割三城以求和，且曰：“寧亡三城而悔，无危 咸阳 而悔也。” 南宋 丞相 秦桧 割地媚 金 以求偏安，事类 昭王 。 秦 都 咸阳 而 桧 姓 秦 ，故时人以“咸阳”称之。 宋 陆游 《跋李庄简公家书》：“﹝ 李光 ﹞每言 秦 氏（ 秦檜 ），必曰‘咸阳’。愤切慨慷，形於色辞。” 清 唐孙华 《题吴长卿先生宋相谱册子》诗：“妆点 钱唐 作 汴州 ，君臣燕喜竟忘讎。 咸阳 巧为 金源 计，良将先教死 杜邮 。”原注：“ 秦檜 当国，人不敢斥言，皆呼为 咸阳 。”

三月

(1) 格里历(即阳历)每年的第三个月

(2) 农历(阴历)每年的第三个月,第三个朔望月

(3) 三个月

妇人之仁

谓施小惠而不识大体。《史记·淮阴侯列传》：“ 项王 见人恭敬慈爱，言语呕呕。人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予：此所谓妇人之仁也。” 宋 苏轼 《汉鼎铭》：“不宝此器而拳拳於一物，孺子之智，妇人之仁，呜呼悲夫！”《东周列国志》八十回：“ 吴王 有妇人之仁，而无丈夫之决。”

可见

可以看得见,可以知道

由此可见

风姿

风度仪态。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“士有风姿丰伟，雅望有餘，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之，必不得贤。” 唐 温庭筠 《春暮宴罢寄宋寿先辈》诗：“ 苏小 风姿迷 下蔡 ， 马卿 才调似 临邛 。” 罗广斌 杨益言 《红岩》第四章：“ 江姐 的仪容本来是端庄的，经过化装，更显出一种典雅的风姿。”

和味

(1).适口之食。《礼记·王制》：“中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。” 南朝 梁 沉约 《三朝雅乐歌》：“实体平心待和味，庶羞百品多为贵。”

(2).调和五味。《艺文类聚》卷九九引 晋 郭璞 《鼎赞》：“和味养贤，以无化有。”

难名

难以称述。 明 张居正 《谢赐粥米食品疏》：“乃荷…纶旨温存，遣上医而诊视，宠颁稠叠，廑中使以光临，切感难名。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故四·暹罗表》：“巍巍莫测，荡荡难名。”

颜色

(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象

(2) 指显示给人看的利害的脸色

颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》

(3) 指颜料或染料

(4) 为颜料所染成的色彩或色泽

他的衣服上满都是那种颜色的染料

(5) 女子的姿色

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》

炎炎

(1)

(2) 形容夏天阳光猛烈

赤日炎炎

(3) 形容火势旺盛

炎炎的烈火

(4) 形容威势、气焰很盛

况彼正是炎炎之际,何事不可为?——《于谦全传》

夏日

(1) 夏天

夏日葛衣。——《韩非子·五蠹》

(2) 夏季的太阳

夏日炎炎似火烧

玷污

弄脏;污损。比喻名誉受污损

玷污了一个人的名誉

玉笋

亦作“ 玉笋 ”。1.笋的美称。 宋 杨万里 《初三游翟园》诗：“不羞人面对风物，奈尔玉笋金柑何？”

(2).喻英才济济。《新唐书·李宗闵传》：“俄復为中书舍人，典贡举，所取多知名士，若 唐冲 、 薛庠 、 袁都 等，世谓之玉笋。” 宋 王禹偁 《献转运副使太常李博士》诗：“捧詔瑶池下，辞班玉笋中。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七引 王梦楼 《在西湖寄都中同年》诗：“吟诗喜得江山助，问字欣添玉笋围。”

(3).喻女子手指。 唐 韩偓 《咏手》：“腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。” 宋 孙惟信 《风流子》词：“记玉笋揽衣，翠囊亲赠，綉巾拭泪，金柳初攀。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“翠裙鸳绣金莲小，红袖鸞销玉笋长。”《说唐》第十二回：“这个飘扬翠袖，轻笼玉笋纤纤；那个摇曳湘裙，半露金莲窄窄。”

(4).喻女子小脚。 唐 杜牧 《咏袜》：“鈿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。” 明 王磬 《清江引·蒲靴》曲：“青莲两瓣开，玉笋双尖蹻，踏青去来天气早。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·织女》：“隐约画帘前，三寸凌波玉笋尖。”

(5).喻秀丽耸立的山峰。 宋 杨万里 《真阳峡》诗：“夹岸对排双玉笋，此峰外面万山青。” 宋 范成大 《桂海虞衡志·志岩洞》：“ 桂 之千峯皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉笋瑶篸，森列无际，其怪且多如此，诚当为天下第一。” 清 汪懋麟 《题金碧堂为赵银台玉峰》诗：“盘江夹浦各环抱，金莲玉笋疑飞翻。”

(6).喻莲藕。 清 朱彝尊 《七月晦日赐藕恭纪》诗之二：“分载箯舆路未赊，冰条玉笋浄无瑕。”

见“ 玉笋 ”。

瓠犀

瓠瓜的子。《诗·卫风·硕人》：“齿如瓠犀。” 朱熹 集传：“瓠犀，瓠中之子，方正洁白，而比次整齐也。”后因以喻美女的牙齿。 唐 权德舆 《杂诗》之三：“一顾授横波，千金呈瓠犀。” 元 萨都剌 《题杨妃病齿》诗：“一点春酸入瓠犀，雪色鮫綃湿香唾。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·嫦娥》：“樱唇半启，瓠犀微露。”

越女

(1).古代 越 国多出美女， 西施 其尤著者。后因以泛指 越 地美女。《文选·枚乘＜七发＞》：“ 越 女侍前， 齐 姬奉后。” 刘良 注：“ 齐 越 二国，美人所出。” 金 元好问 《后平湖曲》：“ 越 女颜如花， 吴 儿洁於玉。” 鲁迅 《赠人》诗之一：“明眸 越 女罢晨妆，荇水荷风是旧乡。”

(2).专指 西施 。 清 魏禧 《灵岩杂咏》：“应知 越 女倾 吴 国，不比杨花覆白苹。”

(3).指 越 国一善剑女子。据《吴越春秋·勾践阴谋外传》载： 越 有处女，出于 南林 。 越王 使使聘之，问以剑戟之术，号曰 越 女，命教军士。当时皆称 越 女之剑。 汉 王充 《论衡·别通》：“剑伎之家，鬭战必胜者，得 曲城 、 越 女之学也。”

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

压倒

(1) 在力量或数量上胜过或重要性超过

困难决不会压倒我们

被忧伤压倒

(2) 用高噪声遮盖住

一片否认的叫喊压倒了地主的声音

骊山

在 陕西省 临潼县 东南，因古 骊戎 居此得名。是著名的游览、休养胜地。又名 郦山 。《汉书·刘向传》：“ 秦始皇 葬於 驪山 之阿，下錮三泉，上崇山坟，其高五十餘丈，周回五里有餘。” 唐 张说 《应制奉和》：“ 汉 家行树直 新丰 ， 秦 地 驪山 抱温谷。” 清 陈维崧 《满庭芳·距汝州四十里山有温泉相传为唐武后幸洛时浴处》词：“凄然也， 驪山 浴馆，一样野花稠。”

荔枝

一种常绿乔木( Litchi chinensis ),偶数羽状复叶,花小,无花瓣,呈绿白或淡黄色,果实熟时紫红色,果味甘美,营养丰富,是我国特产

金鼎

(1).黄金炊具。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“金鼎玉杯，银樽珠襦之宝，皆以送女。”

(2).为鼎类炊具的美称。 宋 陈师道 《满庭芳·咏茶》词：“华堂静，松风竹雪，金鼎沸湲潺。”

(3).特指道士炼丹之鼎炉。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。” 唐 聂夷中 《访嵩阳道士不遇》诗：“先生五岳游，文焰灭金鼎。” 唐 吕岩 《渔父·神异》词：“金鼎内，迴朦朧。换骨添筋处处通。”

(4).借指炼丹或炼丹之术。 唐 李白 《避地司空原言怀》诗：“倾家事金鼎，年貌可长新。” 明 陆采 《明珠记·访侠》：“愿弃了升斗微官，早学那刀圭金鼎。”

(5).指九鼎。古代传说 夏 铸九鼎，奉为传国之宝。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 夏 铸九牧之金鼎， 周 勒 肃慎 之楛矢。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“旄头翫其金鼎，典午失其珠囊。”后亦用以喻指国家宰辅大臣。 宋 曾巩 《送沉谏议》诗：“金鼎盐梅须大用，九霄应已梦仪刑。” 元 李献卿 《刘寓叔先生挽诗》：“便调金鼎佐无为，凤池坐数 汾阳 考。”

(6).鼎形的金香炉。《红楼梦》第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”

夺胎

见“ 夺胎换骨 ”。

出类

超群出众。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“必有天才，拔群出类。” 宋 司马光 《为文相公许州谢上表》：“伏念臣材非出类，识不先人。” 明 李贽 《答耿司寇书》：“然究其所以出类者，则在于巧中焉。” 郭沫若 《庄子与鲁迅》：“ 庄子 在 中国 文化史上的确是一个特异的存在，他不仅是一位出类的思想家，而且是一位拔萃的文学家。”参见“ 出类拔萃 ”。

人口

(1)

(2) 人民或居民总数

(3) 人

腹非

见“ 腹诽 ”。

外丹

道家烧炼金石而成的丹药，俗称“金丹”。与“内丹”相对。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。”《通志·总序》：“道家则有道书、有道经……有吐纳内丹、有炉火外丹。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“毕竟有一种具有仙骨，结得仙缘的，方可共炼共修，内丹成，外丹亦成。”

须要

客观情况要求一定要

写文章须要真实、准确

内丹

道家谓以自身的精气炼成的丹为“内丹”，以烧炼金石成丹为“外丹”。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。” 宋 苏轼 《送蹇道士归庐山》诗：“绵绵不絶微风里，内外丹成一弹指。” 王十朋 集注：“道家以烹炼金石为外丹，龙虎胎息、吐故纳新为内丹。” 明 宋濂 《＜葬书新注＞序》：“﹝ 彦渊 ﹞博通儒书而能文，其於内丹之诀尤有所得云。”

任君

南朝 梁 时，士大夫对 任昉 的敬称。《梁书·任昉传》：“ 昉 好交结，奬进士友，得其延誉者，率多升擢，故衣冠贵游，莫不争与交好，坐上宾客，恒有数十。时人慕之，号曰 任君 ，言如 汉 之三君也。” 明 归有光 《重交一首赠汝宁太守徐君》：“昔 博昌 任彦升 好擢奬士类，士大夫多被其汲引，当时有 任君 之号。”

封树

(1).堆土植树以固疆界。《周礼·地官·大司徒》：“制其畿方千里而封树之。” 郑玄 注：“树，树木沟上，所以表助阻固也。” 贾公彦 疏：“於畿疆之上而作深沟，土在沟上谓之为封，封上树木以为阻固，故云‘而封树之’。”

(2).堆土为坟，植树为饰。古代士以上的葬礼。《礼记·王制》：“庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事。” 孔颖达 疏：“庶人既卑小，不须显异，不积土为封，不标墓以树。”《史记·匈奴列传》：“其送死，有棺槨金银衣裘，而无封树丧服。” 宋 司马光 《论刘平招魂葬状》：“今 刘平 没身虏廷，丧柩不返，其子不忍封树之不立，哀展省之无所，欲虚造棺槨，招魂假葬。” 明 高明 《琵琶记·散发归林》：“生能竭奉养之力，死能备棺槨之礼，葬能尽封树之劳。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“只要你买有田地，建有居宅，坟墓再一封树于此，自然就算你是某一县的本籍。”或谓庶人树以杨柳。见《礼纬·含文嘉》。

诗文赏析

【原题】：
会稽杨梅雄天下其佳者皆出项里相传项羽乡里也验图志信然戏作杨梅诗供作者一笑耳