盘石寺中堂原文
盘谷树菩提，惟愿人皆修善果；
石潭通宝筏，岂徒我获渡迷津？
诗词问答
问：盘石寺中堂的作者是谁？答：廖厚初
问：盘石寺中堂写于哪个朝代？答：清代
问：盘石寺中堂是什么体裁？答：对联
问：廖厚初的名句有哪些？答：廖厚初名句大全
注释
1. 对联 出处：桃源古今文萃
参考注释
菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
修善
以善自勉，行善。 鲁迅 《呐喊·兔和猫》：“我觉得母亲实在太修善，于是不由的就说出模棱的近乎不以为然的答话来。”
石潭
岩石围成的深水。 北魏 郦道元 《水经注·颍水》：“暘旱輟津，而石潭不耗，道路游憩者，惟得餐饮而已。” 唐 孟浩然 《岘潭作》诗：“石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。” 唐 张南史 《春日道中寄孟侍御》诗：“水流乱赴石潭响，华开不知山树名。” 朱自清 《欧游杂记·瑞士》：“大大小小的石潭，大大小小的石球，现在是安静了；但是那粗糙的样子还能教你想见多少万年前大自然的气力。”
宝筏
佛教语。比喻引导众生渡过苦海到达彼岸的佛法。 唐 李白 《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，宝筏渡迷川。” 明 孙梅锡 《琴心记·锦江晓发》：“ 恒 沙渺，彼岸平，从教宝筏济众生。” 清 赵翼 《题王摩诘＜渡水罗汉图＞诗》：“我闻释氏妙变化，宝筏能引迷津断。”
岂徒
难道只是；何止。《孟子·公孙丑下》：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”《后汉书·杜乔传论》：“夫称仁人者，其道弘矣！立言践行，岂徒徇名安己而已哉。” 宋 叶适 《纪年备遗序》：“相与论旧事，追念愴然。然则 文昭 岂徒以博习自是而已哉！” 明 李东阳 《送王公济归武昌歌》：“岂徒文思比 唐 勃 ，应遣颂声如 汉 褒。” 陈毅 《颐和园“五一”春游纪盛》诗：“集体欢乐如海，岂徒车水马龙！”
迷津
找不到渡口,多指使人迷惘的境界
此即迷津也,深有万丈,遥亘千里。——《红楼梦》
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