闲居原文
四体本虚空，万物犹土苴。以此存内照，颇觉非外假。
存亡楚人弓，得失塞翁马。
但使吾道存，正欲知者寡。
诗词问答
问：闲居的作者是谁？答：释文珦
问：闲居写于哪个朝代？答：宋代
问：释文珦的名句有哪些？答：释文珦名句大全
参考注释
四体
(1) 指人的四肢
四体不勤,五谷不分
(2) 书法中指真、草、隶、篆四种字体
虚空
心中无着落
万物
宇宙间的一切事物
万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》
善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
土苴
(1).渣滓，糟粕。比喻微贱的东西。犹土芥。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪餘以为国家，其土苴以治天下。” 陆德明 释文：“ 司马 云：土苴，如粪草也。 李 云：土苴，糟魄也，皆不真物也。” 宋 戴复古 《谢萧和伯见访》诗：“江湖尊白髮，土苴视黄金。”《金史·海陵纪》：“殫民力如马牛，费财用如土苴。” 清 鄂尔泰 《赠方望溪》诗：“六经治世非土苴，相期津逮闚垠涯。” 吴梅 《中国戏曲概论》：“又 光 宣 之季， 黄冈 俗謳，风靡天下，内廷法曲，弃若土苴。”
(2).以之为土苴，比喻贱视。 宋 吕大钧 《天下为一家赋》：“皆土苴其子孙。” 王国维 《观堂集林·＜国学丛刊＞序》：“或乃舍我熊掌，食彼马肝，土苴百王，粃糠三古。”
以此
(1).犹言用这，拿这。《史记·孙子吴起列传》：“君因谓 武侯 曰：‘试延以公主， 起 有留心则必受之，无留心则必辞矣。以此卜之。’” 刘大白 《小鸟之群》：“如果枷锁镣铐，是一种荣典，一定有些人以此骄人，也一定有些人唯恐求之不得。”
(2).因此。《史记·季布栾布列传》：“当是时，诸公皆多 季布 能摧刚为柔， 朱家 亦以此名闻当世。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“原来纳粟入监的，有几般便宜：好读书，好科举，好中，结末来又有个小小前程结果。以此宦家公子，富室子弟，到不愿做秀才，都去援例做太学生。”
内照
(1).光照室内；光照内部。 汉 张衡 《西京赋》：“流景内照，引曜日月。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“晨光内照，流景外烻。”
(2).引申指内自省察。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷一：“然 南子 知贤者不为冥冥堕行，而卒不能回光内照，改其淫佚。”
(3).谓姿质清朗。照，明。 北周 庾信 《周太子少保步陆碑》：“公仪表外明，风神内照。”
觉非
感觉到不是。多有悔悟意。亦慨叹人事遭遇。语出 晋 陶潜 《归去来辞》“觉今是而昨非”。 唐 刘商 《春日卧病》诗：“今日方知命，前身自觉非。不能忧岁计，无限故山薇。” 宋 苏轼 《华阴寄子由》诗：“三年无日不思归，梦里还家旋觉非。”
存亡
生存和死亡,存在和灭亡
关系生死存亡的战争
楚人弓
《孔子家语·好生》：“ 楚王 失弓， 楚 人得之，又何求之？”后“楚人弓”常用为典，多比喻失而复得之物，表示对得失的达观态度。 清 钱谦益 《喜复官诰赠内戏效乐天作》诗：“三年偶失 楚 人弓，忧喜回旋似塞翁。我褫緋衣缘底罪，君还紫誥有何功。” 清 唐孙华 《闲居写怀》诗：“忧喜塞翁马，得失 楚 人弓。时命苟不谐。不如安固穷。”亦省作“ 楚弓 ”。《周书·武帝纪下》：“朕垂拱巖廊，君临宇县，相 邠 民於海内，混 楚 弓於天下，一物失所，有若推沟。” 明 杨珽 《龙膏记·藏春》：“春光漏洩出闺门，展转狐疑不定，怎做得 楚 弓得失何劳问。”参见“ 楚弓楚得 ”。
得失
(1) 得到和失去;成功和失败
不计较个人的得失
(2) 利弊;好处和坏处
文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》
塞翁马
塞马。 清 唐孙华 《闲居写怀》诗之六：“忧喜塞翁马，得失 楚 人弓。”
吾道
我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。”
知者
能了解的人；有见识的人。 唐 元稹 《琵琶歌》：“曲名《无限》知者鲜，《霓裳羽衣》偏宛转。” 宋 苏轼 《以双刀遣子由次其韵》：“作诗铭其背，以待知者看。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七：“故余尝谓 太白 诗，谨守古人绳墨，亦步亦趋，不敢相背。至 杜陵 乃真与古人为敌，而变化不可测矣……但可为知者道，难与俗人言。”
有智慧的人。《周礼·考工记序》：“知者创物，巧者述之。” 陆德明 释文：“﹝知﹞音智。”《史记·商君列传》：“愚者闇於成事，知者见於未萌。” 唐 杜甫 《贻华阳柳少府》诗：“鬱陶抱长策，义仗知者论。” 章炳麟 《文学说例》：“党同妬真，以破碎讥知者，人心浑浑，日益顽嚚，良有以也。”
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