心镜斋有会原文
心镜原因临水名，偶临却会有难易。
岂非以水喻乎心，而其镜也实殊致。
水之镜也应物来，心之镜也有已意。
应物妍媸任彼呈，有已好恶自我置。
必其如水镜乃公，坐斯斋合思斯义。
诗词问答
问：心镜斋有会的作者是谁？答：乾隆
问：心镜斋有会写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押寘韵 出处：御制诗五集卷八十
参考注释
心镜
(1).佛教语。指清净之心。谓心净如明镜，能照万象，故称。《圆觉经》卷上：“慧目肃清，照曜心镜。”《晋书·王湛王国宝等传论》：“ 国宝 检行无闻，坐升彼相，混暗识於心镜，开险路於情田。” 元 曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“开心镜，静观消长，闲考亏盈。”
(2).心里洞察。 三国 魏 曹植 《文帝诔》：“心镜万机，揽照下情。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“故学不常师，而心镜羣籍；理不启问，而情炤诸密。” 唐 李德裕 《上尊号玉册文》：“智烛千里，动必察微；心镜万机，物来斯应。”
原因
(1) 原来因为
此固原因于其人贪玩
(2) 造成某种结果或者引发某种事情的条件
试图找出事故的原因
难易
(1).艰难与容易。《礼记·学记》：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷中：“立意之初，必有难易二涂，学者不能强所劣，往往舍难而趋易。” 清 彭端淑 《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。” 鲁迅 《南腔北调集·论翻印木刻》：“但议论的要点，和去年已不同：去年还是连环图画是否可算美术的问题，现在却已经到了看懂这些图画的难易了。”
(2).偏指艰难。《左传·昭公五年》：“敝邑虽羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣。”《韩诗外传》卷二：“夫士欲立身行道，无顾难易，然后能行之。”
(3).偏指容易。 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“除此小寇，难易可知， 泰山 压卵，未足为喻。”
岂非
难道不是…?用于反问
岂非咄咄怪事?
殊致
(1) 不相同;不一致
褒贬殊致
(2) 特异的景致
应物
(1).顺应事物。《庄子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。” 锺泰 发微：“‘应物无方’，言不执滞也。”《史记·太史公自序》：“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。” 宋 欧阳修 《道无常名说》：“无常以应物为功，有常以执道为本。”《西游记》第二回：“这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。”
(2).犹言待人接物。《晋书·外戚传·王濛》：“虚己应物，恕而后行。”《隋书·循吏传·刘旷》：“ 刘旷 ，不知何许人也。性谨厚，每以诚恕应物。” 明 孙柚 《琴心记·挑动春心》：“你看他清标应物，如春月之濯柳；英气逼人，似野鹤之出羣。” 清 姚鼐 《扬雄＜太玄＞目录序》：“虽庸愚不肖，苟筮之而见所以处事应物者，皆合乎圣人之道也。”
妍媸
同“ 妍蚩 ”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·巧艺》：“四体妍媸，本无关於妙处，传神写照，正在阿堵中。” 宋 苏轼 《影答形》诗：“妍媸本在君，我岂相媚悦。” 清 赵翼 《乡试届期分遣儿孙赴试》诗：“科场得失原靡定，文字妍媸要共观。” 茅盾 《子夜》八：“他（ 冯云卿 ）转脸仔细看着女儿，似乎把想像中的 刘玉英 和眼前的他的女儿比较妍媸。”
好恶
偏好;喜好
翻译时不应根据自己的好恶改变原文的意思
自我
(1) 自己
自我吹嘘
(2) 与现实有关的个性的意识部分
其如
怎奈；无奈。 唐 刘长卿 《硖石遇雨宴前主簿从兄子英宅》诗：“虽欲少留此，其如归限催。” 宋 欧阳修 《渔家傲》词之六：“料得明年秋色在，香可爱，其如镜里花颜改。” 元 萧德祥 《杀狗劝夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你将人杀死，怎教兄弟埋。”
水镜
在一根钢管中安放有一系列镜片用以使人能看到水面下相当远的物体的装置
乃公
(1).傲慢的自称语。犹今言你老子。《史记·淮南衡山列传》：“ 淮南王 乃谓侍者曰：‘谁谓乃公勇者？吾安能勇？’”《汉书·高帝纪》：“竖儒几败乃公事！”
(2).你的父亲。 清 金农 《卢郡掾官斋销夏即事有赠》诗之二：“济源水味恨难同，茶事殷勤羡乃公。”
迺公：对人自称的傲慢语。《史记·郦生陆贾列传》：“ 高帝 駡之曰：‘迺公居马上而得之，安事诗书？’”《汉书·张良传》：“ 汉王 輟食吐哺，駡曰：‘竖儒，几败迺公事！’令趣销印。”
斋合
见“ 斋阁 ”。
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